Phần 3 - Chương 64: Cầu đồng

Lúc kể đến đây, Hắc Hạt Tử dừng lại, ngoái đầu nhìn tôi, có vẻ thâm ý sâu xa.

Lúc này chúng tôi đã bò đến nỗi mất cảm giác thời gian, sau khi dừng lại, người tôi đầy mồ hôi tựa vào bên cạnh, phát hiện trên đá có nước đang nhỏ giọt, nên sấn tới uống mấy giọt.

Anh ta khống chế thân nhiệt rất tốt, tuy cũng mồ hôi đầy mình, nhưng không đầm đìa như tôi, tôi uống xong, anh ta lấy bình nước đi hứng nước.

Tôi mới hỏi anh ta: “Cầu đồng?”

“Ừ.”

“Anh nói thẳng là cầu đồng là được rồi mà, kể câu chuyện dài phía trước làm gì?” tôi hỏi, tuy tôi khá hứng thú với cô gái kia, nhưng trong truyền thuyết về Trần Bì A Tứ, chưa từng nghe đến cô gái này, ắt hẳn kết cục cũng không tốt lắm.

Từ miêu tả của Hắc Hạt Tử, cô gái này có lẽ đúng là khiến người ta có cảm tình, tôi cũng không muốn nghe thấy kết cục không tốt của người như vậy.

Dưới núi Côn Luân, tôi chỉ muốn thế giới hòa bình.

“Không phải cậu muốn nghe kể chuyện sao?” Hắc Hạt Tử nói.

Tôi không hơi sức nào nói nhảm với anh ta, hỏi: “Cầu đồng, là thanh đồng mà tôi đang nghĩ sao?”

“Đương nhiên.”

“Loại thanh đồng đó đều là thiên thạch, trước đó tôi suy đoán, mảnh vỡ thiên thạch rơi xuống vị trí đó, được người ta điêu khắc thành đủ thứ, ví dụ như cổng thanh đồng, còn có cây cầu này?”

“Không phải, cây cầu này có lẽ là mảnh vỡ thu gom được từ khắp nơi, đúc khắc mà thành.” anh ta nói: “Sau đó bọn họ đã đạt thành hiệp ước, hai người đi xuống, vào sâu trong lăng thổ ty kia, nhìn thấy một kỳ cảnh. Đó là một vách núi không có bờ bên kia, mà trên vách núi đó có một cây cầu bằng đồng, dẫn thẳng ra hư không bên ngoài vách núi, đầu kia hoàn toàn không nhìn thấy. Nếu nhìn kỹ, có thể thấy đó thực ra là một cây cầu đá, nhưng phần khung cầu đều bằng đồng, cho nên cây cầu thoạt trông như bằng đồng. Phần bên dưới lòng đất lăng mộ đều nằm bên phía bọn họ.”

Tôi cố gắng tưởng tượng ra khung cảnh đó, nhưng năng lực hình dung của Hắc Hạt Tử không chuẩn xác bằng tôi, đại khái tôi có thể biết được, phần sâu trong lăng mộ cổ đại này được xây trên một vách đá dưới lòng đất, vách đá này không như hẻm núi ngầm chúng tôi nhìn thấy lúc trước, hoặc là nói, đây có lẽ là một hẻm núi ngầm siêu to khổng lồ, cho nên từ bên này không nhìn thấy đối diện, mà từ trong lăng mộ xây ra một cây cầu, dẫn vào hư không.

Tôi biết với công trình lực học, cây cầu này không thể quá dài, bởi vì bất cứ thứ gì chìa ra từ vách núi, đến khoảng cách nhất định, lực bẩy sẽ khiến bản thân thứ này nứt vỡ.

Muốn giải quyết vấn đề này, thực ra phải dùng kỹ thuật dây văng hiện đại, đương nhiên, kỹ thuật dây văng cũng không hoàn toàn là kỹ thuật hiện đại, trong rừng rậm Indonesia từ rất lâu đã xuất hiện cầu cổ dây văng với dây văng làm từ trúc.

Nhưng cây cầu này làm từ đá và đồng, chỉ có thể dùng dây thép để kéo, nhưng trong lời kể của Hắc Hạt Tử, lại không có dây thép.

Vậy thì tôi chỉ có hai suy đoán, hoặc là cây cầu này thực ra chỉ có một nửa, nó là một bán kiều, hoặc là cây cầu này có trụ cầu, chẳng qua trụ cầu được giấu đi bằng cách nào đó, bọn họ không nhìn thấy mà thôi.

Vật lý tuyệt đối có thể giả dạng huyền học, đây là niềm tin của tôi.

Tôi tiếp tục hỏi Hắc Hạt Tử: “Quan quách trong mộ cổ này, có phải cũng không nằm ở vị trí bọn họ đang đứng không, có lẽ bọn họ không tìm được quan quách.”

Hắc Hạt Tử gật đầu, vì thế tôi càng cảm thấy, cây cầu này có lẽ chỉ là bán kiều, cầu này không dẫn sang đối diện, chỉ là đưa ra một khoảng, quan quách chính nằm ở cuối cây cầu.

Cây cầu này giống như nấc thang lên thiên đường, chủ mộ ngủ say ở cuối cầu thang. Đây là một cục phong thủy, gọi là cục Kim Thiền Thổ Tức, Tam Mẫu Hư Thai.

Cầu này giống như một cái lưỡi cóc, phóng ra không trung đớp lấy một con côn trùng, nhưng hình dạng cầu, đầu cầu gãy không có hề có xu hướng cuộn lại, đồng nghĩa với thả ngược con côn trùng trong miệng ra ngoài, đưa vào hư không.

Mà quan quách ở ngay tại đầu lưỡi, nơi đó vừa hay là tức vị.

Tức vị rất khó giải thích, chúng ta có thể hiểu thế này, bình thường xem phong thủy, long mạch xuất phát từ Himalaya, núi Côn Lôn, kéo dài đến chỗ xem, long khí dồi dào ôn hòa, biến thành núi Thiếu Tổ(1), xuống dưới là núi Phụ Mẫu(2), dưới núi Phụ Mẫu là thai vị(3), dưới thai vị một chút chính là tức vị(4), giống như núi Phụ Mẫu kết thai ở vị trí thai vị trong núi, nếu vị trí thai nhi có một “thai nhi”, khí từ đó sẽ thổi đến tức vị.

Luồng khí này đều là khí tức được sinh ra, là vị trí có sự sống nhất trong long mạch, ở đó thường có một thân cây lớn nhất.

Cái gọi là Tam Mẫu Hư Thai, thực ra chính là núi Phụ Mẫu vốn có hai ngọn núi, nhưng ở đây đã thành ba ngọn núi, hơn nữa đều là núi Mẫu, ba núi Mẫu hình thành âm khí hội tụ, cực âm sinh dương, tự âm tự dương kết thai hình thành thai vị.

Thai nhi này do âm khí toàn âm hóa thành, âm tức vừa hay phả lên quan quách, thi thể trong quan quách thấm đẫm khí tồn âm, cắt đứt mọi sinh khí, tử vong triệt để.

(Người sau khi chết cũng không phải chết hoàn toàn, sau khi chết còn có rất nhiều giai đoạn sống, đến khi cắt đứt mới biến mất hoàn toàn.)

Sau đó là một khoảng hư không, thực ra không có ba núi Mẫu, cho nên thai vị này là ảo, là “long mạch vô hình” mà thầy phong thủy thỉnh từ nơi khác, cho nên cá nhân tôi cho rằng, Tam Mẫu Hư Thai chính là sản phẩm diễn sinh huyền học, chủ yếu dùng để thu tiền.

“Loại cục phong thủy này, mục đích chủ yếu là để âm đức của ông bà chuyển thẳng qua cho con cháu trong một lần, chứ không phải chuyển dịch từ từ, đồng nghĩa với chuyển giao toàn bộ di sản.” tôi nói: “Con cháu nhà ai mà nôn nóng thế, muốn gây sự nghiệp lớn cỡ nào, lại một hơi hốt sạch phúc ấm như vậy.”

Chú thích

(1) Núi Thiếu Tổ là núi quan trọng bố sung khí cho long mạch. Nếu thế của Thiếu Tố Sơn cong, lệch, vẹo, nghiêng, cô lộ, gầy phá, thô, ác thì không tốt.

(2) Núi Phụ Mẫu (núi chủ) nối giữa Thiếu Tổ và huyệt vị, được xem là lá chắn phía sau mộ huyệt, tránh gió lùa sau lưng gây khốn cùng, đoản mệ cho con cháu.

(3), (4) Thai vị, tức vị: hình ảnh minh họa hơi khác với miêu tả phía trên, chắc là do khác biệt giữa các loại thế núi, đại khái thai vị là chỗ phình ra như tử cung, sẽ đặt huyệt, còn tức vị là chỗ có thế núi thắt lại trên dưới thai vị.