Đại Thánh

Đại Thánh là đỉnh cao của Thánh đạo và là ngưỡng cận kề Chuẩn Đế trong hệ thống tu luyện của Già Thiên. Cảnh giới này được dùng làm mốc chiến lược để đo trần chiến lực, trần tài nguyên, và trần quyền lực chính trị giữa Nhân tộc, Cổ tộc, Yêu tộc cùng các thế lực vũ trụ. Nhiều dữ kiện cho thấy Đại Thánh có thể can thiệp chiến tranh liên tinh vực, để lại di sản quân sự lâu dài, và tạo ảnh hưởng vượt xa phạm vi cá nhân.

Binh khí, pháp trận, chiến giáp, đạo cốt và cả công sự đều có thể được định cấp theo chuẩn Đại Thánh, chứng tỏ đây là một hệ chuẩn hoàn chỉnh chứ không chỉ là tên cảnh giới. Tuy vậy, Đại Thánh chưa phải cực hạn tuyệt đối vì vẫn bị áp chế trước Đế uy, Cổ Quáng Thái Sơ, Hoang, và các va chạm cấp Chuẩn Đế hoặc Đại Đế. Ở hậu kỳ, số lượng Đại Thánh xuất hiện dày đặc hơn, nhiều người đạt Đại Thánh tuyệt đỉnh, và tuyến thăng cấp Đại Thánh lên Chuẩn Đế được xác nhận trực tiếp.

Vì vậy, Đại Thánh vừa là đỉnh của một thời đại Thánh giả, vừa là bậc thang bắt buộc trước mọi hành trình chứng đạo tối hậu.

Thông tin cơ bản

Tên gốc: Không có

Trạng thái: Vẫn là nấc tu luyện chủ chốt ở giai đoạn mới nhất; nhiều cá thể Đại Thánh còn hoạt động trên Đế lộ và trong Thiên Đình, nhưng vị thế đã bị phân tầng mạnh trước Chuẩn Đế và quyền năng Đế cấp.

Vai trò: Cảnh giới chiến lược tối cao dưới Chuẩn Đế, quyết định cục diện đại chiến và trật tự liên tinh vực.

Biệt danh: đại thánh (chính), Đại Thánh giả, Đại Thánh thái cổ, Đại Thánh viễn cổ, Đại Thánh Nhân tộc, Đại Thánh tuyệt thế, Đại Thánh tuyệt đỉnh, Đại Thánh bậc thấp, nửa bước Đại Thánh

Xuất thân: Hệ thống Thánh đạo của vũ trụ Già Thiên, hình thành như đỉnh điểm sau các tầng Thánh giả và trước cửa Chuẩn Đế.

Tu vi / Cảnh giới: Đỉnh cao Thánh đạo, tiến sát ngưỡng Chuẩn Đế.

Địa điểm: Xuất hiện rộng khắp Bắc Đẩu, cổ lộ Nhân tộc, Vĩnh Hằng, Thần vực, Khổ Hải, Côn Lôn, Tây Mạc, Đế lộ và các chiến trường vực ngoại.

Đặc điểm: Đại Thánh là cảnh giới có thể đổi cục diện chiến tranh cấp tộc quần chỉ bằng một lần xuất thủ hoặc một lần ngã xuống. Cấp này vừa là chuẩn đo người, vừa là chuẩn đo vật, vì binh khí, pháp trận, chiến hạm, đạo kiện đều được định hạng theo Đại Thánh. Dấu vết của Đại Thánh để lại có giá trị khảo cổ và thực chiến rất cao, từ đạo cốt, thần kính, thánh tháp đến tiểu thế giới và đàn tràng. Nội bộ cảnh giới có phân tầng rõ rệt từ nửa bước, bậc thấp, thông thường đến tuyệt đỉnh. Đại Thánh thường được mô tả có pháp lực ngập trời, thông thiên triệt địa, nhưng vẫn chịu giới hạn trước đế binh, Đế uy và các vùng cấm tuyệt đối. Đây là nấc cuối cùng mà số đông có thể chạm tới trước khi bước vào tuyến cực đạo hóa.

Bottleneck: Nút thắt chính nằm ở bước chuyển từ Vương của Thánh nhân đỉnh phong sang nửa bước Đại Thánh và vượt qua cửa ải nhập cảnh. Sau khi thành tựu, còn có rào cản phân tầng giữa Đại Thánh bậc thấp và Đại Thánh tuyệt đỉnh. Cửa ải lớn nhất kế tiếp là phá giới từ Đại Thánh lên Chuẩn Đế, thường cần tích lũy cực hạn, cơ duyên lớn và điều kiện thiên địa phù hợp.

Next Realm: Chuẩn Đế

Yêu cầu: Căn Cơ: Vương của Thánh nhân đỉnh phong, nửa bước Đại Thánh, hoặc trạng thái chỉ thiếu một bước
Tích Lũy: Chiến tích thực chiến cấp cao, lĩnh ngộ đạo pháp sâu, nội tình huyết mạch hoặc truyền thừa cổ
Cơ Duyên: Yêu Thần Hoa, Đế bảo, cổ kinh, khảo nghiệm viễn cổ, tài nguyên sinh mệnh nguyên địa
Kiểm Nghiệm: Nghiệp Hỏa luyện thể và các phép thử sinh tử ở chiến trường hoặc cổ lộ

Năng Lực

Khả Năng

• Chiến Lực Trực Tiếp: Pháp lực ngập trời, thông thiên triệt địa, có thể giết hoặc áp chế Thánh giả cấp dưới trên diện rộng
• Uy Năng Hủy Diệt: Có ghi chép rống một tiếng làm vỡ mặt trăng, mũi tên và độc vật lấy Đại Thánh làm chuẩn sát thương
• Cơ Động Vũ Trụ: Dữ kiện đối sánh cho thấy có thể vượt tinh vực ở cấp rất cao
• Thôi Diễn Truy Tầm: Chỉ điểm phương vị từ xa, tham dự truy tìm Địa Tiên và bí mật thành tiên
• Di Sản Không Gian: Tọa hóa thành tiểu thế giới, để lại đàn tràng, thần thổ, chiến hạm và phòng tuyến
• Năng Lực Chính Trị Quân Sự: Trấn tràng đại hội, buộc thế lực đổi chiến lược, tham gia hòa đàm hoặc thanh trừng

Trang bị & Vật phẩm

• Binh Khí Đại Thánh: Ô Sí Thần Đảng, Thần Nữ Lô, Tử Điện Chùy, Thạch Phủ Man tộc, đại Thánh khí cổ
• Trận Pháp Công Sự: Đại Thánh sát trận, pháp trận cổ cấp Đại Thánh, hai tầng pháp trận cấp Đại Thánh, đạo kiện của Đại Thánh
• Trang Bị: Chiến giáp Đại Thánh, pháp khí của Đại Thánh, thuyền Đại Thánh
• Di Cốt Di Vật: Xương trán Đại Thánh mài thần kính, đạo cốt Đại Thánh làm trận liệu, phấn hóa đạo Đại Thánh, thánh tháp do Đại Thánh lưu lại

Thông số khác

Tuổi thọ:

Thọ mệnh cực dài, có thể kéo qua nhiều thời đại và để lại di sản bền vững; tuy nhiên vẫn chịu quy luật tọa hóa, đạo thương, tuổi tác và nguy cơ chết trận trong đại kiếp.

Tiểu sử chi tiết

Đại Thánh xuất hiện trong Già Thiên như một cảnh giới vừa mang ý nghĩa sức mạnh tuyệt đối của thời đại Thánh giả, vừa là chuẩn chính trị để định đoạt trật tự giữa các đại tộc. Ở giai đoạn đầu, nó được nhắc trực tiếp trong bối cảnh chiến tranh thái cổ với đội hình ba Đại Thánh giả và các trận đánh khiến hai Đại Thánh trọng thương, cho thấy đây là cấp đã can dự thực chiến chứ không chỉ là biểu tượng uy danh. Ngay sau đó, hệ thống dữ kiện mở rộng theo ba hướng đồng thời: nguồn gốc liên tinh vực của Đại Thánh thái cổ, sự hiện thân của Đại Thánh Kim Ô tộc trong sát trận, và giá trị binh khí do Đại Thánh để lại như tài sản quyết định cục bộ chiến trường.

Từ đây, Đại Thánh trở thành mốc chuẩn trong mọi suy luận lớn: ai có hy vọng thành Đại Thánh thì được xem là hạt nhân quyền lực tương lai, ai nắm di vật Đại Thánh thì có lợi thế chính trị-quân sự rõ rệt, và ai được một Đại Thánh coi trọng thì địa vị tăng vọt. Ở trung kỳ, nhiều cá thể cấp này lần lượt lộ diện như Đấu Chiến Thắng Phật, Hồn Thác, Vệ Dịch, Côn Trụ, rồi lan sang các chiến trường Vĩnh Hằng, cổ lộ Nhân tộc, Khổ Hải, Thần vực; Đại Thánh khi đó đã là tầng chiến lực vận hành trực tiếp đại chiến liên tinh vực. Song song, cảnh giới này cũng bộc lộ giới hạn khi đứng trước Hoang, đế binh, chấp niệm Đế và vùng cấm, khẳng định Đại Thánh rất cao nhưng chưa chạm cực đạo.

Hậu kỳ chứng kiến cả hai xu thế trái ngược: một mặt Đại Thánh có thể bị thanh trừng, bị giết, bị thu phục làm tọa kỵ, hoặc thành tài nguyên hậu chiến; mặt khác số lượng Đại Thánh trong các siêu thế lực như Thiên Đình tăng mạnh và xuất hiện nhiều Đại Thánh tuyệt đỉnh. Dữ kiện muộn nhất xác lập rõ trục tiến hóa Đại Thánh lên Chuẩn Đế, đồng thời cho thấy mọi con đường thành Đế hoặc Hoàng đều phải đi qua nấc này. Vì thế, tiểu sử của Đại Thánh là tiểu sử của chính thời đại chuyển tiếp từ Thánh đạo sang cực đạo hóa trong toàn bộ vũ trụ truyện.

Quan Hệ & Nhân Mạch

• Đã Xác Nhận Là Đại Thánh: Đấu Chiến Thắng Phật, Hồn Thác Đại Thánh, Côn Trụ Đại Thánh, Vệ Dịch Đại Thánh, Càn Lôn Đại Thánh, Viêm Kỳ Đại Thánh, Thương Viêm Đại Thánh, Hỏa Nha Đại Thánh, Ma Kha, Kim Dục, Huyết Nha Đại Thánh, Hắc Hùng Đại Thánh, Thương Lan, Xích Tùng Tử, Quan Doãn Tử, Khổ Đầu Đà, Chiêm Nhất Phàm, vua người khổng lồ nguyên thủy, Đại Thánh Địa phủ, Thần lão Thần vực, lão nhân Cơ gia, lão tóc xám ở cửa quan, Vương Thiên Vũ, Long Tước Đại Thánh, Ngân Lân Hổ cấp Đại Thánh
• Được Suy Đoán Hoặc Tiệm Cận: Trương Lâm, Loan Phong nửa bước, Tiếp dẫn sứ sắp nhập cảnh, Lam Ma Thiên Vương chỉ thiếu nửa bước, thạch nhân Vương của Thánh nhân đỉnh phong có thể bước vào lĩnh vực Đại Thánh
• Tiền Cảnh Giới: nửa bước Đại Thánh
• Hậu Cảnh Giới: Chuẩn Đế
• Thế Lực Gắn Bó: Nhân tộc, Cổ tộc thái cổ, Yêu tộc, Thiên Đình, Vạn Long Sào, Kim Ô tộc
• Đối Trọng Cấp Cao: Hoang, đế binh, Đế uy, vùng cấm như Cổ Quáng Thái Sơ

Dòng thời gian chi tiết

Ba Đại Thánh giả xuất hiện ở tuyến chiến lược (Ch.423)

Lão Phong Tử đối đầu đội hình thái cổ có quy mô mấy chục Cổ Vương. Trong cấu trúc địch thủ, ba Đại Thánh giả của Thiên Thủ Thần Ma được nêu thẳng như hạt nhân chủ lực. Chi tiết này đẩy trần xung đột lên cấp vượt xa chiến tranh Thánh giả thông thường.

Từ mốc này, Đại Thánh được định vị là lực lượng quyết định sống còn ở tuyến cao nhất.

Hai Đại Thánh trọng thương trong đại chiến sa mạc (Ch.424-428)

Lão Phong Tử thiếu niên một mình chặn Tử Đồng Chiến Thuyền và bùng nổ giao phong cực hạn. Kết quả được ghi nhận là hai Đại Thánh chịu trọng thương, xác nhận cấp này trực tiếp vào trận. Diệp Phàm chỉ đóng vai trò hỗ trợ bằng bí pháp và pháp khí, không phải mũi chủ công ngang tầng.

Sự kiện chứng minh Đại Thánh có thể bị đánh sập khi gặp đối thủ đúng cấp và đúng thời cơ.

Dấu vết liên tinh vực của Đại Thánh thái cổ (Ch.432)

Đối thoại về cổ lộ tinh không nhắc tới thông tin Đại Thánh thái cổ đến từ Bắc Đẩu. Điều này đặt Đại Thánh vào bối cảnh văn minh sao, không còn bó hẹp trên một tinh cầu. Cấp độ này vì vậy gắn với năng lực và hành trình vũ trụ dài hạn.

Từ đây, mọi sự xuất hiện của Đại Thánh đều mang trọng lượng liên vực.

Binh khí Đại Thánh Kim Ô tộc nhập chiến (Ch.434)

Ô Sí Thần Đảng được xác nhận là binh khí của Đại Thánh Kim Ô tộc. Việc pháp khí cấp này ra trận làm mặt bằng sát thương tăng vọt. Cán cân không còn nằm ở số lượng Thánh giả mà ở trần phẩm cấp binh khí.

Đây là mắt xích đầu trong chuỗi leo thang lực lượng Đại Thánh của Kim Ô tộc.

Hiện thân vàng trong sát trận thái cổ (Ch.436-437)

Tám đại kỳ dựng trận, giữa ma vân xuất hiện bóng người vàng khổng lồ. Quần tu nhận diện đó là Đại Thánh của Kim Ô tộc, mắt khép mở bắn kim quang dài hàng chục dặm. Dù chỉ là hình thái hiện thân qua trận, áp lực đã đủ làm chiến trường run rẩy.

Mốc này cung cấp mô tả trực quan nhất về uy áp cá thể cấp Đại Thánh giai đoạn đầu.

Triệu hoán Kim Ô viễn cổ Đại Thánh (Ch.440)

Khi chiến cục bất lợi, phe Kim Ô hô triệu gọi Đại Thánh viễn cổ. Điều này xác nhận Đại Thánh là tầng dự bị chiến lược trong kế hoạch tác chiến nhiều lớp. Chuỗi leo thang binh khí rồi hiện thân rồi triệu hồi cho thấy tư duy chiến tranh xoay quanh ngưỡng này.

Đại Thánh từ đây không còn là hậu cảnh mà là mục tiêu can thiệp trực tiếp.

Truyền thuyết Đại Thánh gắn địa danh cổ sử (Ch.449-451)

Dữ kiện bị cắt đuôi ở Vũ Hóa Tiên Nhai vẫn giữ được lõi thông tin về phòng tuyến và truyền thuyết cấp Đại Thánh. Một đoạn khác tiếp tục nhắc thái cổ từng có một Đại Thánh liên quan khu vực này. Dù thiếu phần cuối, mối liên kết địa danh và cảnh giới là chắc chắn.

Điều đó cho thấy Đại Thánh đã in dấu sâu trong ký ức địa lý lịch sử.

Đội hình ba Đại Thánh trong hồ sơ thái cổ (Ch.454)

Đại biểu thái cổ tập trung tại thần thai và xác nhận đội hình bên kia có ba vị Đại Thánh. Câu hỏi ai có thể đối địch phản ánh nhận thức chung về độ khó khi triệt hạ tổ hợp này. Đây là một trong những mốc định lượng rõ nhất về số lượng Đại Thánh tham chiến.

Đại Thánh từ đó trở thành đơn vị tính sức mạnh chiến lược thực thụ.

Mối đe dọa ba Đại Thánh chưa hề rút lui (Ch.457)

Trên đường hồi hương, nhóm Diệp Phàm dự báo lối ra có thể bị khóa bởi đội hình Tử Đồng Chiến Thuyền. Mạch văn cho thấy cấu trúc mấy chục Cổ Vương cộng ba Đại Thánh vẫn còn hiệu lực đe dọa. Điều này xác nhận áp lực cấp Đại Thánh tồn tại dai dẳng sau từng trận lẻ.

Cục diện vì vậy luôn bị chi phối bởi câu hỏi Đại Thánh có xuất hiện hay không.

Chiến tích lịch sử của Đại Thánh Nhân tộc (Ch.461)

Âm Dương Giáo được ghi nhận từng sản sinh Đại Thánh vô địch của Nhân tộc. Thành tích đi kèm là giết thần linh từ Vực ngoại. Dữ kiện này nâng Đại Thánh từ nhãn tu vi lên tầm biểu tượng chiến công liên giới.

Nó cũng khiến các thế lực có di sản Đại Thánh mặc nhiên được đánh giá cực nguy hiểm.

Khung năng lực vượt tinh vực (Ch.465)

Câu văn bị cắt nhưng phần lõi đặt Đại Thánh cạnh Đại Đế cổ trong đối sánh vượt tinh vực. Chỉ riêng phép đối sánh đã đủ nâng trần cơ động của cảnh giới lên mức vũ trụ. Từ đây, các cuộc đối đầu liên sao có cơ sở tu vi cụ thể hơn.

Đại Thánh được xác nhận là cấp có thể tác động lên bản đồ chiến lược liên tinh vực.

Thánh binh truyền đời là chí bảo Đại Thánh (Ch.468)

Pháp khí trong tay Diệp Phàm bị đối phương nhận ra là Thánh binh truyền đời còn nguyên vẹn. Văn bản định nghĩa nó là chí bảo do Đại Thánh để lại. Uy thế của vật này đủ tạo chênh lệch ngay trong giao tranh tại chỗ.

Sự kiện khẳng định quyền lực Đại Thánh có thể kéo dài qua di vật nhiều đời.

Thạch Phủ Man tộc xác nhận nguồn gốc Đại Thánh (Ch.469)

Lão tộc trưởng Man tộc cầm Thạch Phủ tỏa khí tức Thánh nhân viễn cổ. Dòng mô tả chốt rõ đây là binh khí do Đại Thánh lưu lại. Di sản cấp này xuất hiện trực tiếp trong tổng công chiến trường, không chỉ trong truyền thuyết.

Nó chứng minh vật phẩm Đại Thánh có giá trị quyết định khi rơi vào tay người điều khiển phù hợp.

Nhân tộc thiếu trụ cột Đại Thánh sau loạn cục (Ch.472-477)

Tử Điện Chùy của Đại Thánh Nhân tộc và khả năng tồn tại cổ kinh Đại Thánh trở thành điểm tựa hy vọng. Đồng thời xuất hiện nhận định khốc liệt rằng hầu như không có Đại Thánh Nhân tộc còn đứng vững để trấn cục. Đại Thánh từ đó được nhìn như khoảng trống quyền lực hơn là chỉ tiêu chiến đấu.

Giai đoạn này đặt nền cho mọi lần kêu gọi một Đại Thánh xuất hiện về sau.

Đại Thánh cá thể bắt đầu lộ diện dày hơn (Ch.484-490)

Đấu Chiến Thắng Phật được xác nhận là một Đại Thánh với pháp lực ngập trời. Trương Lâm bị các Tổ Vương suy đoán tất nhiên thuộc tầng Đại Thánh thông thiên triệt địa. Dư luận Nhân tộc kỳ vọng sự có mặt của Đại Thánh Trương Lâm để trấn áp đại hội vạn tộc.

Chuỗi dữ kiện này cho thấy chỉ một Đại Thánh lộ diện cũng đủ xoay cán cân chính trị.

Đại Thánh thành đơn vị đo nội tình và quyền phát ngôn (Ch.494-504)

Tộc Thần Tàm có Đại Thánh cái thế nhưng vẫn không giữ được Bất Tử Dược, cho thấy trần quyền năng và trần giới hạn cùng tồn tại. Vạn Long Sào được xem là siêu cấp vì lời truyền có Đại Thánh cổ xưa. Song Tử Vương chi phụ chỉ cần được đánh giá hữu vọng thành Đại Thánh đã thành uy danh lớn.

Hồn Thác Đại Thánh xuất hiện trong đại cục hòa đàm, xác lập vai trò chính trị của cấp này.

Đại thánh lực, thánh khí và đạo cốt được chuẩn hóa (Ch.509-521)

Quyền trượng hoàng kim có thể phát ra đại thánh lực theo mức tu vi người dùng. Thần Nữ Lô được xác nhận là binh khí của Đại Thánh viễn cổ, còn thần kính làm từ xương trán hoặc đạo cốt Đại Thánh tiếp tục xuất hiện. Cửu Hoàng Vương và Cửu Hoàng Tổ Vương được đặt vào quỹ đạo hữu vọng thành Đại Thánh.

Dù vậy, ngay cả Đại Thánh cũng khó khắc trọn bí pháp Vô Thủy, chứng tỏ trên cấp này còn trần cao hơn.

Vệ Dịch và trục danh phận Đại Thánh được củng cố (Ch.523-531)

Vệ Dịch được công khai nhận diện là một vị Đại Thánh. Yêu Thần Hoa được xác nhận là trợ lực lớn nếu muốn thành Đại Thánh Yêu tộc. Danh xưng Tề Thiên Đại Thánh năm xưa cho thấy cảnh giới này đã thành biểu tượng lịch sử lâu dài.

Đại Thánh lúc này đồng thời là hiện tại chiến trường, mục tiêu tu luyện và ký ức huy hoàng.

Khảo cổ thượng cổ mở rộng hồ sơ Đại Thánh (Ch.532-578)

Dấu tích Xích Tùng Tử và Yêu Thần Long Tước đều chỉ về tu vi Đại Thánh. Thần kính làm từ cốt Đại Thánh tiếp tục đóng vai trò công cụ truy nguyên quá khứ. Việc được Hồn Thác Đại Thánh coi trọng trở thành chuẩn đánh giá địa vị cá nhân.

Cảnh giới này vì thế vừa có giá trị chiến đấu vừa có giá trị chứng cứ lịch sử.

Từ bản đồ thành tiên đến mốc hủy diệt thiên thể (Ch.585-618)

Bản đồ tại Long Sơn Địa Cung được kết luận tối thiểu do một Đại Thánh lưu lại. Khảo nghiệm Đại Thánh viễn cổ khiến Kim Sí Tiểu Bằng Vương tử nạn, còn hai đại Thánh khí cổ được xác nhận thu được sau đó. Sách xưa ghi Đại Thánh thượng cổ rống một tiếng có thể làm vỡ nát mặt trăng.

Đại Thánh từ đây trở thành mốc đo cho cả bí mật thành tiên lẫn sức phá hoại thiên văn.

Di tích tử nạn và Đại Thánh lịch sử tái xuất (Ch.634-652)

Côn Lôn lưu di tích của các Đại Thánh và Chuẩn Đế từng tử nạn. Quan Doãn Tử được xác định là Đại Thánh thời Tiên Tần, cho thấy dòng lịch sử cấp này kéo dài cực sâu. Đồng thời có Đại Thánh thái cổ trực tiếp ra tay ở hiện thời, nối quá khứ với hiện tại.

Sự cộng hưởng này làm mọi biến cố lớn đều phải tính đến phản ứng của Đại Thánh.

Đỉnh cao thực chiến

Côn Trụ tử trận, Nghiệp Hỏa kiểm nghiệm (Ch.675-680):** Đấu Chiến Thánh Vương đánh chết tươi Côn Trụ Đại Thánh trong giao phong vực ngoại. Hồn Thác Đại Thánh cùng nhiều tộc trưởng phải đứng ra cầu hòa để chặn đại chiến lan rộng. Chương kế tiếp xác nhận Nghiệp Hỏa là phép thử cho luyện thể cấp Đại Thánh và chứng đạo cấp Chuẩn Đế.

Cụm này là một trong những mô tả sống động nhất về Đại Thánh vừa chiến vừa tu.

Con đường Đại Thánh và giới hạn trước Hoang (Ch.685-707)

Nhiều cường giả săn Đế bảo chỉ để mong đặt chân lên con đường Đại Thánh. Một Đại Thánh có thể thôi diễn phương vị từ rất xa, xác nhận ưu thế trinh sát chiến lược. Tuy nhiên khi Hoang xuất hiện, ngay cả ba Đại Thánh tọa trấn cùng cổ hoàng binh cũng bất lực.

Mốc này vẽ rõ đường biên giữa đỉnh Thánh đạo và tầng quyền năng vượt chuẩn.

Không gian vũ trụ của Đại Thánh mở rộng (Ch.713-739)

Tiểu thế giới do Đại Thánh tọa hóa và đàn tràng Đại Thánh thượng cổ được ghi nhận như cơ sở tồn tại thật. Xuất hiện bốn chiếc thuyền Đại Thánh, cho thấy cấp này còn định danh cả hạm đội chiến tranh. Tin tình báo về cổ tinh có Đại Thánh hoặc cao hơn làm căng thẳng leo thang toàn cục.

Cùng lúc, Cổ Quáng Thái Sơ được xác nhận là nơi ngay cả Đại Thánh cũng không dám tới gần.

Chuẩn ngưỡng Đại Thánh tiếp tục chi phối chiến cuộc (Ch.741-752)

Hai Sát tổ cổ được mô tả có thể uy hiếp Đại Thánh nhưng vẫn thiếu một bước vượt cửa ải ấy. Thần Nữ Lô với gốc gác binh khí Đại Thánh viễn cổ tiếp tục là mũi nhọn chiến trường. Một mảnh thần thổ do Đại Thánh thượng cổ khai sáng bị kéo vào giao chiến thực địa.

Vệ Dịch Đại Thánh hóa giải can thiệp của Vạn Long Sào, chốt vai trò trấn tràng của cấp này.

Mô thức một môn hai Đại Thánh gây chấn động (Ch.753-757)

Vạn Long Sào được nêu là một môn hai Đại Thánh, trong đó có cá thể ở trạng thái sinh tử đặc biệt. Quan hệ cha con cùng đạt Đại Thánh được xem là đỉnh đáng sợ của thời thái cổ. Vệ Dịch còn được nhắc đến trong nỗ lực tập hợp các Đại Thánh còn tồn tại.

Cùng đoạn có chi tiết dùng binh khí cấp Đại Thánh cho chiến dụng thực tế, cho thấy chuẩn này đã thấm vào kỹ thuật tác chiến thường trực.

Càn Lôn Đại Thánh bị chém, tộc quần phải rời Bắc Đẩu (Ch.758-761)

Nhân Ma cùng Diệp Phàm tiến đánh Vạn Long Sào trong trận chấn động vực ngoại. Càn Lôn Đại Thánh bị giết chết, tạo hiệu ứng chính trị tức thì lên cả đại tộc. Hậu quả là Vạn Long Sào buộc phải di cư khỏi Bắc Đẩu.

Sinh tử một Đại Thánh được chứng minh có sức xoay chuyển vận mệnh tập thể.

Chiến tranh Bắc Đẩu - Vĩnh Hằng và cái giá cấp Đại Thánh (Ch.762-771)

Loan Phong được mô tả nửa bước Đại Thánh nhưng mang chiến giáp Đại Thánh chân chính, cho thấy tách biệt giữa tu vi và trang bị. Trên chiến tuyến có Đại Thánh đứng sừng sững như trụ cột quân lực. Viêm Kỳ Đại Thánh giao phong trực diện với một Đại Thánh Vĩnh Hằng và sau đó hy sinh.

Một Đại Thánh ngã xuống kéo theo hỗn loạn diện rộng, phản ánh vai trò ổn định chính trị-quân sự của cảnh giới.

Cổ lộ Nhân tộc chuẩn hóa phòng thủ cấp Đại Thánh (Ch.772-812)

Diệp Phàm nhận ra khí tức Đại Thánh lưu trên đệ nhất quan, xác nhận lịch sử chiến ấn cùng cấp. Thánh thành thứ mười có hai tầng pháp trận cấp Đại Thánh để chống sinh linh công kích liên tục. Cùng giai đoạn xuất hiện đạo kiện Đại Thánh, phấn hóa đạo Đại Thánh, đạo quả cả đời của một Đại Thánh và các trường hợp chỉ thiếu một bước nhập cảnh.

Đại Thánh trở thành đơn vị chuẩn cho cả chiến đấu, phòng ngự, tài nguyên và ngưỡng đột phá.

Thêm nhiều Đại Thánh bản địa và hộ đạo giả tuyệt thế (Ch.813-846)

Động phủ Thương Viêm Đại Thánh và giao phong với Hỏa Nha Đại Thánh mở rộng danh sách cường giả cấp này trên cổ lộ. Lâm Hàn được ghi rõ thành Đại Thánh, kéo theo biến động quyền lực tại cổ tinh liên quan. Dược Vương được mô tả là bảo vật khiến Đại Thánh cũng phải khom lưng, phản ánh nhu cầu sinh mệnh của đỉnh Thánh đạo.

Đến khi ý chí Nhân Hoàng hiển lộ, cả hộ đạo giả là Đại Thánh tuyệt thế cũng phải quỳ bái, làm rõ giới hạn trước Đế uy.

Khổ Hải - Thần vực

Đại Thánh hội tụ dày đặc chưa từng có (Ch.853-891):** Trong lăng mộ Yêu Hoàng, nhiều Đại Thánh cùng rơi vào vòng tranh đoạt và tử khí khốc liệt. Đại Thánh Địa phủ dùng mười vạn âm binh làm môi giới rồi bị phản phệ đến hình thần câu diệt. Tại Khổ Hải, dao động và đạo thương cấp Đại Thánh xuất hiện liên tiếp, các cường giả như Thanh Hoàng đạo nhân, Hôi Giao, Kim Thiềm nhập cuộc.

Ở Thần vực, lực lượng Đại Thánh Vực ngoại công kích Trận đồ Linh Bảo, đẩy va chạm lên trần cao nhất của Thánh đạo.

Hậu kỳ trung đoạn

kỷ lục Đại Thánh tuyệt đỉnh và chiến dịch đế táng (Ch.892-906):** Có ghi chép người chưa trăm năm đã tu đến Đại Thánh tuyệt đỉnh, lập chuẩn tốc độ lịch sử. Cũng xuất hiện vị Đại Thánh thứ sáu trong cùng khu vực, cho thấy mật độ hội tụ tăng mạnh. Dữ kiện mười vạn năm trước nhiều Đại Thánh cùng hạm đội cột quan tài Hư Không Đế chứng minh cấp này đủ sức tham gia chiến dịch cấp đế táng.

Đồng thời các Đại Thánh tranh đoạt bốn kiếm tiên, xác lập họ là lực lượng tuyến đầu của đại cơ duyên cuối thời.

Cửa quan cuối và huyết tẩy cổ lộ Nhân tộc (Ch.909-916)

Thành trì cuối được mô tả có thể gây bất lợi cho cả Đại Thánh khi cửa đóng hoàn toàn. Hai cá thể khí tức bùng phát được xác nhận là Đại Thánh, khiến Diệp Phàm phải đổi cách đánh. Sau đó diễn ra thanh trừng quy mô lớn, các Đại Thánh tham nhũng trên cổ lộ bị xử lý bằng sát chiêu đúng cấp.

Trật tự quyền lực cấp Đại Thánh vì thế bị tái cấu trúc mạnh.

Nửa bước Đại Thánh nghịch sát và tái cân bằng Bắc Đẩu (Ch.917-950)

Diệp Phàm trở về với tu vi nửa bước Đại Thánh nhưng giết được Đại Thánh Kim Dục để cứu người. Trục Tây Mạc xác nhận Ma Kha là Đại Thánh và cho thấy ngay cấp này vẫn phải tuyệt đối kính cẩn trước chí tôn khí. Cơ gia lộ ra lão nhân Đại Thánh, còn các phía bắt đầu dùng đạo cốt Đại Thánh và thông tin Đại Thánh ở xa để bố trận.

Kim Ô tộc tiếp tục leo thang bằng Đại Thánh sát trận và Đại Thánh khí, phản ánh cường độ chiến tranh đã cố định ở ngưỡng này.

Từ ép quỳ Đại Thánh tới chuẩn sát thương cấp Đại Thánh (Ch.963-1017)

Một Đại Thánh tóc nâu bị ép quỳ đọc pháp chỉ, cho thấy tồn tại lực áp chế vượt cấp ngay trong cùng thời đại. Có trường hợp từ Đại Thánh trực tiếp phá cảnh lên Chuẩn Đế sau thời gian dài áp chế, xác nhận tuyến thăng cấp chính thức. Biến động Tiên lộ nhấn mạnh môi trường đế cấp có thể khiến Đại Thánh hóa huyết tức thì, trong khi chiến trường Phi Tiên lại cho thấy Đại Thánh có thể bị giết, thu phục hoặc biến thành tài nguyên hậu chiến.

Đồng thời xuất hiện các chuẩn so sánh mới như độc đủ giết Đại Thánh, ánh mắt cường giả có thể làm Đại Thánh bị thương, và vật liệu giao dịch tối thiểu cấp Đại Thánh.

Kỷ nguyên cuối

Đại Thánh đại trà trong siêu thế lực nhưng vẫn là nấc chuyển tiếp (Ch.1021-1119):** Cảnh báo chiến trường chuẩn-đế cho thấy Đại Thánh rơi xuống hàng loạt khi vượt trần chịu đựng, trong khi Thiên Đình lại đào tạo ra nhiều Đại Thánh sau ba trăm năm phát triển. Đội hình Diệp Phàm có thời điểm quy tụ 12 Đại Thánh tuyệt đỉnh cùng 3 Chuẩn Đế, phản ánh phân tầng quyền lực mới. Các dữ kiện muộn ghi nhận thêm nhiều cá thể như Hắc Hùng Đại Thánh tử trận, Chiêm Nhất Phàm đã thành Đại Thánh nhiều năm, Khổ Đầu Đà bước vào Đại Thánh, Hồn Thác vẫn còn hiện diện.

Kết thúc giai đoạn, trục tu luyện từ Vương giả lên Đại Thánh rồi Chuẩn Đế trước khi thành Đế/Hoàng được xác lập như lộ trình bắt buộc của đỉnh cao chứng đạo.