Vực ngoại

Vực ngoại là không gian thiên ngoại nằm ngoài cổ tinh, đồng thời là vùng đệm giữa bầu trời sinh mệnh và tinh không liên tinh vực. Nơi này vừa tĩnh mịch, hắc ám, vừa có những giai đoạn cuồng bạo bởi thiên kiếp, thần quang và đại chiến cấp Thánh trở lên. Từ Vực ngoại có thể quan sát trực tiếp các cổ tinh như Bắc Đẩu, Tử Vi, Địa Cầu và cảm nhận khí cơ của chúng từ góc nhìn vũ trụ.

Đây là chiến trường quy ước của nhiều cuộc giao tranh Cực Đạo, Đại Thánh, thậm chí biến cố cấp chí tôn, nhằm tránh hủy diệt mặt đất. Vực ngoại cũng là mạng lưới giao thông cổ: tinh không cổ lộ, giới môn, vực môn, tinh môn, Ngũ Sắc Tế Đàn, trận đàn Kỳ Sĩ Phủ đều từng nối tới đây. Trong các thời đại, nơi này liên tục xuất hiện khách tới từ thiên ngoại, thần linh, thánh linh, thánh thú và các đoàn quân viễn chinh.

Ở giai đoạn muộn, Vực ngoại vẫn tồn tại ổn định, còn được tu bổ thông đạo và có cộng đồng từ đó hồi quy về các cổ tinh.

Thông tin cơ bản

Tên gốc: Vực ngoại (域外)

Trạng thái: Đang tồn tại và hoạt động mạnh; vẫn có người qua lại hai chiều, có tuyến trận đàn thông hành được khôi phục, và tiếp tục là chiến trường cùng vùng trung chuyển liên tinh vực

Vai trò: Chiến trường tối cao, hành lang liên tinh vực, cửa ngõ ra vào thiên ngoại và điểm quan sát vũ trụ của các cổ tinh sinh mệnh

Biệt danh: Vực ngoại, Thiên ngoại, Ngoại cảnh

Xuất thân: Được ghi nhận trong cổ thư từ thời thái cổ như không gian ngoài cổ tinh, gắn với truyền thuyết di cư chủng tộc, thần linh thiên ngoại và các tuyến cổ lộ vũ trụ

Địa điểm: Bao quanh và nằm ngoài nhiều cổ tinh/tinh vực như Bắc Đẩu, Tử Vi, Địa Cầu, Vĩnh Hằng, Tiên Vũ Tinh, Hỏa Tang Tinh, Vũ Hóa Tinh; liên thông tầng trời các cổ tinh với tinh không sâu

Cấu trúc: Không gian đa tầng gồm vành thiên ngoại sát cổ tinh, các dải tinh không sâu, các chiến trường mở, cùng những cổ địa biệt lập như Thiên vực. Hạ tầng ra vào gồm tinh không cổ lộ, Ngũ Sắc Tế Đàn, Bát Cảnh Cung, giới môn, vực môn, tinh môn, lục mang tinh trận và trận đàn truyền tống. Một số vùng có đại lục trôi nổi, thần đảo, vẫn tinh và khu vực giáp đỉnh Tu Di Sơn. Có nơi mang tính hoang vu nguyên thủy, nơi khác lại là tuyến hậu cần cho hạm đội và viễn chinh. Cấu trúc của Vực ngoại không đồng nhất, phụ thuộc tọa độ và tinh vực liên thông.

Bầu không khí: Tĩnh mịch, hắc ám và lạnh lẽo như hư vô, nhưng có thể đột ngột chuyển thành biển lôi quang, dòng tinh hà rơi, hoặc hỗn độn bao phủ. Nhiều thời điểm mang cảm giác bi tráng vì là mồ chôn của thánh hiền và anh kiệt. Ở các cổ địa như Thiên vực, khí cơ nguyên thủy dày đặc, vừa là bảo địa vừa là hiểm địa. Trong đại biến, toàn không gian rung động như chiến trường vũ trụ liên tục.

Năng Lực

Thông số khác

Sản vật / Tài nguyên:

Năng lượng thiên kiếp: Lôi điện tinh hoa, đạo ngân cổ đại, ngân hủy diệt và thần quang do thiên kiếp cấp cao để lại

Nguyên khí cổ địa: Hỗn độn khí tại Thiên vực, khí cơ nguyên thủy hoang vu

Di vật chiến trường: Mảnh binh khí, thần vật cấp Thánh nhân, thuyền đá, quan tài đá, trường thương và các dị vật từng từ thiên ngoại giáng xuống

Mức độ nguy hiểm:

Cực cao; chiến lực thường trực ở cấp Thánh trở lên, thiên kiếp và đạo ngân có thể xé nát không gian, nhiều khu vực chỉ cường giả đỉnh cao mới sống sót và định vị được

Tiểu sử chi tiết

Lịch sử của Vực ngoại trong Già Thiên không mở ra như một địa danh tĩnh, mà như một biên cương sống của cả vũ trụ tu luyện. Thuở đầu, nó đi vào nhận thức qua cổ thư ghi chép “khách từ thiên ngoại”, qua thần vật giáng lâm, và qua các truyền thuyết về nguồn gốc Nhân tộc, cổ tộc cùng mạch liên hệ với Tử Vi cổ tinh. Ở giai đoạn này, Vực ngoại được nhìn như nơi xa xăm và bí ẩn, nhưng đã có dấu hiệu rõ về hạ tầng tiếp cận: con đường cổ, giới môn, Kỳ Sĩ Phủ, Ngũ Sắc Tế Đàn, lục mang tinh trận.

Khi cục diện thế gian leo thang, nơi đây được định hình thành chiến trường bắt buộc cho cấp Thánh, Đại Thánh, Cực Đạo, bởi nội giới không thể chịu nổi va chạm tối thượng. Đồng thời, nó cũng là tuyến hồi hương và tuyến viễn chinh: Diệp Phàm nhiều lần lấy Vực ngoại làm đích đến để trở về cố thổ, rồi lại dùng nó làm bàn đạp tiến vào các tinh vực khác.

Bước ngoặt lớn xuất hiện khi Diệp Phàm thực sự đi vào Vực ngoại, quan sát các cổ tinh từ bên ngoài và trực tiếp trải qua thiên kiếp mang tầm rung chuyển vũ trụ. Từ đó, Vực ngoại không còn là truyền thuyết mà thành không gian thực dụng: có thể định vị, có thể mất tọa độ, có thể dựng tinh môn cho hạm đội, và có cả cổ địa chuyên biệt như Thiên vực với hỗn độn khí nguyên thủy. Các thời đoạn sau chứng kiến mật độ can dự dày đặc của chư thánh thiên ngoại, thánh linh, đại quân và dị tộc; nhiều chiến sự ở Bắc Đẩu lan thẳng lên Vực ngoại, ngược lại nhiều lực lượng từ Vực ngoại buông xuống chiến trường Phi Tiên.

Đây cũng là nơi gắn với bi kịch của Thánh thể nhất mạch: tổ tiên từng nhuộm máu tinh không, và về sau Diệp Phàm cũng bị thế gian tin là đã chết trận tại đó trong hắc ám náo động. Ở giai đoạn cuối, hình ảnh Vực ngoại trở nên hoàn chỉnh hơn: vừa là chiến địa chín tầng trời, vừa có nơi ẩn cư như đào viên, vừa là không gian di cư và hồi hương của cộng đồng. Mốc mới nhất cho thấy nó vẫn mở, vẫn được trận đàn Kỳ Sĩ Phủ nối thông, và vẫn là nơi Diệp Phàm đứng nhìn xuống Địa Cầu như một điểm kết tinh của toàn bộ hành trình thiên ngoại.

Quan Hệ & Nhân Mạch

• Cường Giả Thiên Ngoại: Chư thánh Vực ngoại, Cổ Thánh Vực ngoại, Đại Thánh Vực ngoại, lão Đại Thánh, khách nhân từ Vực ngoại
• Sinh Linh Đặc Thù: Thần linh Vực ngoại, Thánh linh Vực ngoại, Thánh thú Vực ngoại, dị tộc Vực ngoại, Thần tộc Vực ngoại
• Nhân Vật Từng Hoạt Động Nổi Bật: Trương Thanh Dương, Hắc Hoàng, Thánh Hoàng tử, Đại Khổng Tước Minh Vương, nhiều nhân vật từ Bắc Đẩu/Tử Vi/Vĩnh Hằng từng qua lại
• Liên Thông Tinh Vực: Bắc Đẩu cổ Tinh Vực, Tử Vi cổ tinh, Địa Cầu, Vĩnh Hằng Quốc Độ, Tiên Vũ Tinh, Hỏa Tang Tinh, Vũ Hóa Tinh
• Hạ Tầng Ra Vào: Tinh không cổ lộ, Ngũ Sắc Tế Đàn, Bát Cảnh Cung, giới môn, vực môn, tinh môn, lục mang tinh trận, trận đàn Kỳ Sĩ Phủ
• Biến Cố Gắn Kết: Cửu Long kéo quan, đại chiến Tu Di Sơn, chiến trường Phi Tiên, hắc ám náo động, các cuộc thiên kiếp và trảm đạo của Diệp Phàm

Dòng thời gian chi tiết

Cổ thư xác thực khách thiên ngoại

Từ rất sớm, các thế lực lớn đã xác nhận trong cổ thư rằng có người từng tới từ Vực ngoại. Điều này khiến Vực ngoại bước ra khỏi tầng truyền thuyết mơ hồ và trở thành một địa danh có cư dân, có giao lưu. Cũng từ đây, lai lịch “đến từ Vực ngoại” gắn chặt với nghi vấn thân phận của Diệp Phàm.

Nhận thức xã hội về Vực ngoại bắt đầu mang màu sắc vừa kính sợ vừa đề phòng.

Thần vật giáng lâm từ thiên ngoại

Chuỗi biến cố thần vật rơi xuống xác nhận Vực ngoại có tương tác vật chất trực tiếp với nội giới. Các nhân vật nhận ra vật thể xuất hiện không phải dị tượng địa phương, mà là thứ “tới từ bên ngoài”. Mô-típ này mở rộng vai trò của Vực ngoại từ nơi có người qua lại sang nơi phát sinh di vật thần bí.

Đây là nền tảng cho hàng loạt phát hiện thần vật về sau.

Liên kết Tử Vi và đầu mối Kỳ Sĩ Phủ

Nhiều tin tức cổ cho thấy truyền thừa lớn như Tử Vi giáo và Kỳ Sĩ Phủ đều liên quan Vực ngoại. Vực ngoại được mô tả như trục nhân quả nối các cổ tinh sinh mệnh, không chỉ là một khoảng không rỗng. Từ điểm này, việc tìm đường ra Vực ngoại mang ý nghĩa chiến lược thay vì hiếu kỳ.

Đích đến cá nhân của Diệp Phàm cũng hình thành rõ rệt: dùng tuyến thiên ngoại để hồi hương.

Con đường cổ, giới môn và nguồn gốc cổ sử

Truyền thuyết thái cổ gắn Vực ngoại với con đường cổ xưa và khả năng di cư chủng tộc. Trung Châu còn được ghi nhận có giới môn thông thiên ngoại, xác nhận cơ chế ra vào có tính hệ thống. Vực ngoại nhờ vậy trở thành một phần của địa lý chính trị tu luyện, không tách khỏi đại cục nhân gian.

Hệ hình “cổ tinh - giới môn - tinh không” bắt đầu hoàn chỉnh.

Đạo thống thiên ngoại và truyền thuyết Đại đế

Các manh mối về thần âm thiên ngoại, khách cưỡi Thanh Ngưu, và khả năng A Di Đà Phật đến từ thiên ngoại nâng tầm Vực ngoại lên cấp đế đạo. Vực ngoại không chỉ sản sinh khách lạ mà còn có thể là quê hương của tồn tại tối thượng. Điều này làm thay đổi thước đo văn minh của người trong cổ tinh.

Thiên ngoại trở thành không gian có chiều sâu đạo thống ngang ngửa nội giới.

Mục tiêu hồi hương qua tinh không cổ lộ

Diệp Phàm và đồng bạn chủ động truy tìm tinh không cổ lộ đi thông Vực ngoại. Kỳ Sĩ Phủ được đặt vào vai trò cửa ngõ tuyển chọn thiên kiêu cho hành trình này. Vực ngoại từ đây mang hai nghĩa song song: biên cương nguy hiểm và con đường trở về.

Động cơ cá nhân hòa vào động cơ lịch sử của toàn bộ cục diện.

Thần linh Vực ngoại và xung đột đại giáo

Truyền thuyết nhiều đại giáo ghi lại việc tổ sư từng giao chiến, thậm chí đồng quy vu tận với thần linh Vực ngoại. Dữ kiện này xác nhận Vực ngoại là nguồn địch thủ siêu cấp, không chỉ nguồn cơ duyên. Các bảo khí trấn giáo vì vậy mang thêm ý nghĩa phòng thủ thiên ngoại.

Quan hệ trong-ngoài chuyển sang trạng thái đối đầu trường kỳ.

Nguồn gốc chủng tộc và chiến trường bắt buộc

Cổ sử thái cổ gợi ý cả Nhân tộc lẫn cổ tộc đều có truyền thuyết liên hệ Vực ngoại. Đồng thời, các nhân vật cái thế thời tiền hoang cổ được nói phải ra Vực ngoại mới có thể quyết chiến. Chức năng chiến trường của Vực ngoại chính thức được chuẩn hóa trong nhận thức tu luyện.

Đây là bước chuyển từ “địa danh bí ẩn” sang “thiết chế chiến tranh vũ trụ”.

Diệp Phàm thực sự đi vào Vực ngoại

Khi Cửu Long kéo quan chìm vào tinh không, Diệp Phàm trực tiếp rời thế giới quen thuộc để vào Vực ngoại. Sự kiện này xác nhận Vực ngoại có tuyến đi thực chứng, không còn chỉ do truyền thuyết chống đỡ. Các ghi chép thánh địa về việc ra thiên ngoại cũng được củng cố.

Từ đây, mạch truyện thiên ngoại chuyển sang giai đoạn trải nghiệm trực tiếp.

Bát Cảnh Cung mở ra cảnh quan thiên ngoại

Nhóm nhân vật đi qua đoạn hắc ám cực sâu rồi xác nhận mình đang ở Vực ngoại mà vẫn thuộc phạm vi một tinh vực lớn. Điều này cho thấy Vực ngoại có nhiều tầng, không đồng nhất với việc rời hẳn tinh vực. Tại đây họ quan sát cổ tinh sinh mệnh từ bên ngoài và lần theo đạo quan ghi chú để di chuyển.

Vực ngoại trở thành không gian điều hướng có tọa độ, có công trình và có lộ trình xuống tinh cầu.

Đại chiến Thánh nhân và tổn thất Nhân tộc

Nhiều trận giao phong cấp cao diễn ra ở Vực ngoại để giảm hủy diệt dưới mặt đất. Cũng tại đây xuất hiện bi kịch thánh nhân ngã xuống, máu nhuộm trời cao. Điều đó xác nhận Vực ngoại không chỉ là hành lang mà là nghĩa địa của các thời đại.

Tính bi tráng của địa danh này bắt đầu trở thành ký ức tập thể.

Biểu tượng chinh phục của Vô Thủy Đại đế

Truyền thuyết về Vô Thủy giết thần linh và quét ngang Vực ngoại đặt nơi này vào trật tự quyền lực toàn vũ trụ. Vực ngoại từ đó là thước đo trực tiếp của thời đại cường thịnh Nhân tộc. Quan niệm “trấn áp thiên ngoại” trở thành chuẩn mực đế đạo.

Hào quang đế giả đồng thời phản chiếu mức hiểm của chính địa danh.

Ngũ Sắc Tế Đàn và tranh chấp cửa ngõ

Cửu Long kéo quan lại lần nữa đi ra Vực ngoại, trong khi nhiều thế lực tranh đoạt Ngũ Sắc Tế Đàn để phục hồi tuyến thông hành. Vũ Hóa Thần triều được xác nhận từng hệ thống hóa đường ra thiên ngoại để thăm dò tinh vực. Điều này chứng minh Vực ngoại là tài sản chiến lược ở cấp văn minh, không chỉ cấp cá nhân.

Cán cân thế lực trong thiên hạ vì thế gắn trực tiếp với quyền kiểm soát cửa ngõ ra Vực ngoại.

Mối họa thần linh ký sinh và góc nhìn Địa Cầu

Dòng sự kiện về thần linh Vực ngoại phụ thể, nguyên thần theo dõi, và nỗi lo sinh linh bị phong ấn thoát vây cho thấy chiều xâm nhập âm thầm của thiên ngoại. Song song, Diệp Phàm nhìn Địa Cầu từ Vực ngoại và cảm nhận khí cơ đặc dị của hành tinh sinh mệnh. Vực ngoại trở thành vị trí quan sát chân tướng các cổ tinh mà nội giới khó nhận ra.

Nó đồng thời là vùng tâm lý trọng yếu của hành trình hồi hương.

Trảm đạo ngoại cảnh và thiên kiếp rung vũ trụ

Diệp Phàm một mình trảm đạo tại ngoại cảnh, dẫn thiên kiếp cực hạn ở Vực ngoại. Dòng lôi quang, đạo ngân và uy áp lớn đến mức chấn động không gian vũ trụ, khẳng định đây là nơi thích hợp cho kiếp nạn vượt chuẩn mặt đất. Vực ngoại trong giai đoạn này là sân khấu trung tâm của đột phá đại cảnh giới.

Vai trò “điện trường cuối thời mạt pháp” của nó được đẩy lên đỉnh điểm.

Thần vật cấp Thánh nhân tiếp tục được nhận diện

Sau cao trào thiên kiếp, các di vật thu được được xác nhận là thần vật từng giáng từ Vực ngoại. Mô-típ “vật rơi từ thiên ngoại” được khẳng định liên tục và có kiểm chứng thực chiến. Điều này chứng minh Vực ngoại không chỉ tạo sự kiện nhất thời mà lưu lại vật chứng dài hạn.

Lịch sử vật chất của địa danh này vì thế ngày càng dày.

Cửa quan cổ và làn sóng tiên lộ

Các vùng như Côn Lôn xuất hiện nhân vật bí ẩn đến từ Vực ngoại, còn cổ thành tu đạo được xác nhận là cửa đi thông thiên ngoại. Khi tin tiên lộ dâng cao, thiên hạ dự đoán cường giả Vực ngoại sẽ tràn vào. Nhiều hồi cố nhắc các đại đế từng chiến chư thần Vực ngoại, khiến căng thẳng tăng vọt.

Vực ngoại từ đây là nguồn hậu viện và nguồn áp lực đồng thời.

Đại Thánh dời chiến trường lên Vực ngoại

Mâu thuẫn đỉnh cao giữa các Đại Thánh dẫn tới quyết định đưa giao tranh ra ngoài trời. Các trận này kéo theo cực đạo cổ hoàng binh, khiến Vực ngoại trở thành đấu trường tối hậu cho cấp bậc cao nhất thời đoạn đó. Kết cục ngoài Vực ngoại lập tức làm chấn động toàn thiên hạ.

Chức năng chiến trường của địa danh được thực chứng thêm một lần ở quy mô cực lớn.

Cổ lộ đứt gãy sau biến cố cấm địa

Trong các khủng hoảng kế tiếp, nhiều Cổ Thánh Vực ngoại phải rút lui trước hung địa Bắc Đẩu. Đồng thời, cổ lộ và Ngũ Sắc Tế Đàn nối ra Vực ngoại bị nhận định đã hư hại nặng. Điều này khiến việc qua lại thiên ngoại từ Bắc Đẩu trở nên khó khăn và rủi ro hơn.

Vực ngoại vẫn tồn tại, nhưng cửa vào nội giới bước vào pha gián đoạn.

Bước ngoặt hoạt động bên trong các tinh vực thiên ngoại

Diệp Phàm chuyển từ thế “nhìn ra thiên ngoại” sang “sống trong thiên ngoại” khi tiến sâu vào khu vực Vĩnh Hằng. Tại đây, thân phận người từ Vực ngoại bị giám sát chặt và có thể lập tức trở thành mục tiêu vây công. Điều đó chứng tỏ Vực ngoại bao gồm cả các tinh vực có trật tự chính trị, không phải vùng vô chủ.

Địa danh này nhờ vậy hiện ra như một hệ sinh thái văn minh hoàn chỉnh.

Vực môn, tinh môn và hậu cần hạm đội

Trong các cuộc truy đuổi liên tinh hệ, nhân vật liên tục mở vực môn chạy về phía Vực ngoại. Những thế lực lớn còn xây tinh môn ngoài Vực ngoại để nối thẳng quốc độ và triển khai viễn chinh hạm đội. Vực ngoại trở thành trạm trung chuyển cho cả tác chiến cá nhân lẫn vận động quân đoàn.

Năng lực quân sự của các bên phụ thuộc trực tiếp vào việc nắm nút giao tại đây.

Thiên vực xuất hiện như cổ địa hỗn độn

Trận thai mở đường đưa quần hùng tới Thiên vực, một cổ địa thuộc Vực ngoại. Khu vực này được mô tả cao cao tại thượng, tĩnh mịch, cực hoang vu và phủ hỗn độn khí nguyên thủy. Thiên vực vừa là hiểm địa vừa là bảo địa, tạo thêm chiều sâu địa mạo cho Vực ngoại.

Từ đây, Vực ngoại được xác nhận có “đại địa tách ra”, không chỉ là hư không trống.

Vực ngoại thành trung tâm dư luận toàn cục

Trong giai đoạn chiến sự dồn dập, mọi ánh mắt thiên hạ đều hướng về Vực ngoại đầy giông tố. Tin tức về các Thánh hiền mạnh nhất từ Vực ngoại liên tục chi phối quyết sách của nhiều phe. Các sự kiện trên cổ tinh và ngoài Vực ngoại rung chuyển lẫn nhau, không còn ranh giới tách biệt.

Vực ngoại trở thành trung tâm quân sự lẫn trung tâm truyền thông của đại thế.

Thánh thú và viễn chinh liên tinh hệ

Các chiến dịch giữa Bắc Đẩu và Vĩnh Hằng khiến nhiều lực lượng dùng Vực ngoại làm tuyến tiến quân hoặc rút chạy. Tại Vĩnh Hằng, phong trào săn Thánh thú Vực ngoại nổi lên vì mối đe dọa trực tiếp tới chủ tinh. Các trận đánh quy mô lớn được ghi nhận rung động cả tầng thiên ngoại.

Vai trò “chiến trường liên tinh hệ” của Vực ngoại được khắc sâu.

Đại chiến Thánh linh và quân đoàn thiên ngoại

Chuỗi biến cố về thuyền đá rơi xuống, liên minh bản địa với Thánh linh Vực ngoại, và quân đoàn do Thánh linh vô thượng chỉ huy cho thấy Vực ngoại là hậu phương quân sự quy mô lớn. Nhiều trận đánh ngoài đó tác động ngược vào cổ tinh và ngược lại. Có thời điểm chiến xa va chạm khiến không gian Vực ngoại bị đánh đến hỗn độn.

Địa danh này trở thành mặt trận sống động với mật độ chiến đấu cực cao.

Thiên tượng nóng bỏng và dấu tích huyết chiến cổ

Ở các tinh cầu như Thái Dương Tinh, hiện tượng thiên thể còn được mô tả vọt thẳng về phía Vực ngoại. Đồng thời, truyền thuyết chiến huyết của các thể chất tối cao đều để lại dấu vết liên quan tầng thiên ngoại này. Vực ngoại nhờ đó gắn cả thiên tượng vật lý lẫn ký ức võ đạo cổ xưa.

Tính biểu tượng và tính hiện thực của địa danh cùng lúc tăng mạnh.

Ký ức Thánh thể nhất mạch nhuộm máu tinh không

Các hồi ức về Thánh thể xác nhận tổ tiên từng đổ máu ở Vực ngoại và coi đây là nỗi nhục lịch sử cần rửa sạch. Vực ngoại không còn là địa điểm ngoài thân mà thành chứng nhân của vinh nhục huyết mạch. Các cuộc quyết đấu về sau được đặt vào cùng trục biểu tượng ấy.

Địa danh này vì vậy gắn chặt với lịch sử tinh thần của Thánh thể nhất mạch.

Thần vực đại loạn và đại lục thiên ngoại hiện hình

Khi biến cố Thần vực bùng nổ, nhiều Đại Thánh từ Vực ngoại xông vào tranh đoạt và liên tiếp công kích đại trận. Cùng thời điểm xuất hiện tín hiệu bạo loạn Vực ngoại và nhắc tới các đại lục thiên ngoại, cho thấy cấu trúc vật chất của nơi này không hề đơn giản. Vực ngoại vừa là chiến trường áp sát vừa là hậu trường điều quân.

Mức độ can dự của lực lượng thiên ngoại đạt đỉnh mới.

Khán đài Tu Di Sơn và thử pháp cấp Đế

Đại chiến Tu Di Sơn mạnh đến mức ở Vực ngoại vẫn quan sát rõ cảnh tượng, và ngược lại chư thánh Vực ngoại tụ tập dày đặc để theo dõi. Nhiều cuộc đối kháng thử đạo-pháp của binh khí cấp Đế vươn thẳng lên tầng thiên ngoại. Điều này xác nhận Vực ngoại là không gian quan chiến chuẩn cho biến cố tối thượng.

Khoảng cách “ngoài trời” không còn là rào cản thông tin hay áp lực chiến đấu.

Lưu đày, hồi quy và căn cứ Thiên Chi Thôn

Diệp Phàm nhiều lần bị ép chạy ra Vực ngoại rồi lại chủ động trở lại đó trước các chiến dịch lớn. Về sau, Thiên Chi Thôn được xác nhận đặt tại Vực ngoại, biến nơi này thành hậu phương cư trú thực sự của phe Thiên Đình. Điều đó chứng minh Vực ngoại đủ ổn định để duy trì cộng đồng, không chỉ thích hợp giao tranh.

Chức năng sinh tồn và tổ chức xã hội của địa danh chính thức lộ rõ.

Hắc ám náo động và cái chết tương truyền của Diệp Phàm

Khi Tiên lộ và hắc ám náo động bùng nổ, nhiều đòn của chí cường trực tiếp xé trời đánh lên Vực ngoại. Trận huyết chiến lớn diễn ra tại đó khiến vô số anh kiệt ngã xuống, máu vãi biên hoang vũ trụ. Trong ký ức tập thể, Diệp Phàm cũng từng được xác nhận là chết trận tại Vực ngoại.

Địa danh này trở thành biểu tượng hi sinh của cả một thời đại.

Tái lập tuyến thông hành vào tinh không sâu

Ở giai đoạn hậu loạn, Ngũ Sắc Tế Đàn tại Trung Châu được dùng để thông vào chỗ sâu tinh không Vực ngoại xa xôi. Các nhân vật cấp cao tiếp tục được nhắc là đang tìm kiếm hoặc ngao du trong Vực ngoại rộng lớn. Điều này chứng minh thiên ngoại không đóng lại sau đại chiến mà vẫn là miền hoạt động dài hạn.

Vai trò giao thông liên tục của Vực ngoại được khôi phục.

Chiến trường chín tầng trời và cảnh quan đào viên

Đại quân từng hô sáng lập chiến trường chín tầng trời ở Vực ngoại, cho thấy mức độ tổ chức quân sự chủ động trên không gian này. Song song, cũng xuất hiện mô tả đào viên vực ngoại, một mặt yên tĩnh đối lập với chiến trường. Hai hình ảnh trái ngược chứng minh Vực ngoại có tính đa dạng sinh thái và công năng.

Nó vừa là tuyến sát phạt vừa là nơi ẩn cư của cường giả.

Mốc hiện tại

di cư, hồi hương và nhìn xuống Địa Cầu:** Về cuối mạch truyện, nhiều đoàn tộc nhân chọn hướng tinh không Vực ngoại để di cư tránh loạn, cho thấy chức năng trú ẩn tập thể của địa danh. Diệp Phàm cũng từng nhặt được kỳ vật ở chiến trường Vực ngoại, chứng minh nơi này còn là kho di tích sau chiến tranh. Ở mốc then chốt, hắn đứng tại Vực ngoại lặng nhìn Địa Cầu, xác nhận rành mạch vị trí thiên ngoại ngoài tinh cầu.

Cùng giai đoạn đó, trận đàn Kỳ Sĩ Phủ được tu bổ để thông tới Vực ngoại và có người từ Vực ngoại trở về, đánh dấu trạng thái hiện tại là vẫn mở và vẫn lưu thông.