Tẩu mã đồ

Tẩu mã đồ là một loại tranh cuộn thần dị lấy chính dòng chảy thời gian làm giấy, dùng để ghi lại chân thực lời nói, hành động và dao động cảm xúc của đối tượng bị quan sát. Vật này cực kỳ hiếm, chỉ đại tu sĩ cảnh giới Phi Thăng hoặc Tiên Nhân tinh thông bí pháp viễn cổ mới có thể luyện chế, vì vậy nó được xem như chí bảo trong giới sơn thượng. Giá trị của nó không nằm ở thưởng ngoạn, mà ở khả năng chặn lấy từng đoạn quang âm trường hà, tái hiện nhân quả và dấu vết đại đạo của con người.

Những tông môn nội tình hùng hậu thường bí mật cất giữ tẩu mã đồ để âm thầm bảo hộ người chuyển thế hoặc quan sát hạt giống trọng yếu của sơn môn. Trong câu chuyện, bức tẩu mã đồ nổi bật nhất ghi lại quá trình trưởng thành của Trần Bình An và Tống Tập Tân từ thời ấu niên ở ngõ Nê Bình đến những chặng đường xa hơn. Tề Tĩnh Xuân từng nhiều lần nhờ Thái Kim Giản chuyển các bức đồ ấy tới Kiếm Khí trường thành, còn Thôi Đông Sơn thì trực tiếp dùng nó để dạy dỗ Bùi Tiền, thuyết phục Ngụy Tiện và cùng Thôi Sàm phân tích bố cục cũ.

Về giai đoạn sau, quang âm tẩu mã đồ vẫn tiếp tục xuất hiện dưới dạng bản gốc, bản mô phỏng và các biến thể đạo pháp, chứng tỏ đây không chỉ là vật ghi chép mà còn là công cụ diễn hóa, suy đạo và truy xét nhân quả ở tầng rất cao.

Thông tin cơ bản

Tên gốc: 走马图

Trạng thái: Cực hiếm, vẫn còn lưu truyền và được nhiều đại tu sĩ sử dụng; ít nhất một bức từng do Thôi Đông Sơn cất giữ, nhiều bức khác từng được Tề Tĩnh Xuân nhờ chuyển tới Kiếm Khí trường thành, về sau Trần Bình An cũng trực tiếp lật xem quang âm tẩu mã đồ.

Vai trò: Chí bảo dùng để quan trắc thời gian, ghi chép nhân quả và phụ trợ suy diễn đại đạo

Biệt danh: Tranh cuộn thời gian, Quang âm tẩu mã đồ, Tranh phi ngựa

Xuất thân: Thế giới sơn thượng của Kiếm Lai, do bí pháp viễn cổ luyện thành từ quang âm trường hà

Địa điểm: Lưu chuyển trong giới tu sĩ thượng ngũ cảnh; từng xuất hiện tại Ly Châu động thiên, nước Thanh Loan, núi Vân Hà, Kiếm Khí trường thành, Nam Hải và nhiều nơi trên hành trình của Trần Bình An

Phẩm cấp: Cực phẩm dị bảo

Tinh thần: Chưa thấy ghi nhận có khí linh độc lập

Trạng thái: Bản gốc cực kỳ quý hiếm, ngoài ra còn tồn tại bản mô phỏng hoặc biến thể đạo pháp với công năng yếu hơn và số lần quan sát bị hạn chế

Cấu trúc: Một bức tranh cuộn có thể chặn lấy đoạn quang âm trong trường hà thời gian, lưu giữ hình ảnh, cảm xúc và chuyển biến tâm cảnh của mục tiêu; khi triển khai có thể tách riêng từng đoạn hình ảnh để quan sát, sàng lọc hoặc suy diễn

Hiệu ứng: Tẩu mã đồ khiến người xem có thể như tận mắt chứng kiến quá khứ, từ đó hiểu rõ hơn căn cơ, tâm tính, lựa chọn và quỹ tích vận mệnh của đối tượng. Với tu sĩ cao tầng, nó còn là công cụ đối chiếu đại đạo, phán đoán xu thế quốc vận hoặc sơn môn khí vận. Với hậu bối, nó có tác dụng giáo hóa rất mạnh vì trực tiếp lay động lòng người bằng sự thật quang âm. Tuy nhiên cái giá để luyện chế hoặc vận dụng loại vật này rất lớn, đụng chạm đến tu hành đại đạo nên không thể dùng như vật thưởng ngoạn thông thường.

Yêu cầu: Muốn luyện chế cần là đại tu sĩ cảnh giới Phi Thăng hoặc Tiên Nhân tinh thông bí pháp viễn cổ; muốn sở hữu lâu dài thường phải có nội tình tông môn, tài lực lớn và khả năng gánh chịu nhân quả tương ứng

Sức mạnh: Có thể ghi chép và tái hiện quang âm chân thực ở cấp độ liên quan đến đại đạo và nhân quả, là một trong những loại bảo vật quan trắc hiếm thấy nhất trong giới sơn thượng

Chủ sở hữu: Thôi Đông Sơn là người cất giữ bức nổi bật ghi lại Trần Bình An và Tống Tập Tân; Tề Tĩnh Xuân từng là người an bài các bức liên quan đến Trần Bình An; Thái Kim Giản từng thay mặt chuyển giao; về sau Trần Bình An cũng trực tiếp lật xem quang âm tẩu mã đồ

Năng Lực

Khả Năng

• Quan Trắc Quang Âm: Ghi lại lời nói, hành động, khóc cười, tâm cảnh và các bước ngoặt của đối tượng, tái hiện chân thực diễn biến theo thời gian
• Trích Đoạn Thời Gian: Chặn lấy từng đoạn quang âm trường hà, bóc tách các hình ảnh mấu chốt để riêng lẻ xem xét
• Suy Diễn Nhân Quả: Phục vụ truy xét bố cục, dấu vết đại đạo, nhân quả và mưu tính của các đại nhân vật
• Giáo Hóa Truyền Thừa: Dùng hình ảnh thực tế để dạy dỗ hậu bối, chỉ điểm đạo tâm hoặc làm tư liệu hộ đạo
• Diễn Hóa Biến Thể: Có thể tồn tại dưới dạng bản mô phỏng, phù lục chế thành hoặc vật dẫn đặc biệt như lá rơi, vẫn bảo lưu phần nào hiệu lực

Thông số khác

Điều kiện sử dụng:

Kích phát và sử dụng thường cần tu sĩ có đạo hạnh đủ cao; bản gốc tiêu hao và liên lụy nhân quả rất lớn, còn bản mô phỏng có thể bị giới hạn số lần quan sát, như loại chỉ cho người ngoài xem tối đa ba lần

Chất liệu:

Dòng chảy thời gian làm giấy, trục cuốn bằng tiền đồng kim tinh

Dòng thời gian chi tiết

Hình thành như một bí bảo của quang âm trường hà

Tẩu mã đồ xuất hiện trong giới sơn thượng như một loại tranh cuộn lấy dòng chảy thời gian làm giấy, bản chất đã vượt xa pháp bảo ghi hình thông thường. Muốn luyện chế nó, người ra tay phải là đại tu sĩ cảnh giới Phi Thăng hoặc Tiên Nhân thông hiểu bí pháp viễn cổ, cho thấy ngưỡng chế tạo cực cao. Vì chi phí khổng lồ và còn liên quan trực tiếp đến tu hành đại đạo, loại vật này không bao giờ được dùng như món đồ tiêu khiển đơn thuần.

Nhiều tông môn chữ Tông nội tình sâu dày bí mật cất giữ nó để âm thầm quan sát, bảo hộ hoặc xác nhận dấu vết của những người chuyển thế quan trọng. Ngay từ khởi đầu, tẩu mã đồ đã mang hai ý nghĩa song hành: vừa là công cụ quan trắc, vừa là vật chứng của nhân quả và vận mệnh.

Ghi chép tuổi thơ Trần Bình An và Tống Tập Tân

Một trong những bức tẩu mã đồ quan trọng nhất được dùng để ghi lại tuổi thơ và quá trình lớn lên của Trần Bình An cùng Tống Tập Tân tại ngõ Nê Bình ở Ly Châu động thiên. Trong bức đồ ấy, hai đứa trẻ hàng xóm dần trưởng thành, mà phía sau mỗi người đều nối với những thế cờ lớn liên quan đến đại đạo cá nhân của Thôi Sàm và xu thế quốc vận Đại Ly. Bức tranh này quý đến mức ngay cả hoàng đế Đại Ly cùng mẫu thân của Tống Tập Tân cũng chưa từng được xem.

Nội dung của nó không chỉ ghi hình dáng sự việc, mà còn lưu lại những lúc khóc cười, khốn quẫn và dao động lòng người của đối tượng. Chính nhờ vậy, nó trở thành tư liệu vô cùng trọng yếu để người nắm giữ quan sát sự hình thành của tâm tính và mệnh số của Trần Bình An.

Tề Tĩnh Xuân an bài chuyển giao tới Kiếm Khí trường thành

Sau khi chết rồi sống lại, Tề Tĩnh Xuân từng nhờ Thái Kim Giản cầm một bức tẩu mã đồ thời gian gửi tới Kiếm Khí trường thành ở núi Đảo Huyền. Về sau, ông còn nhờ cô tiếp tục chuyển thêm vài bức khác, cho thấy việc gửi tranh là một an bài kéo dài chứ không phải hành động nhất thời. Nội dung các bức ấy chủ yếu xoay quanh hành trình của Trần Bình An, từ thời ở Ly Châu động thiên, đi tới Đại Tùy, rồi một mình xuôi nam đưa kiếm, bức cuối dừng trước khi cậu đến nước Thải Y.

Thái Kim Giản từng tò mò xin xem lướt qua, và được Tề Tĩnh Xuân cho phép, qua đó xác nhận tranh cuộn này thực sự mang Trần Bình An làm hạt nhân theo dõi. Sự kiện này chứng minh tẩu mã đồ đã được dùng như một phương tiện truyền tin, lưu chứng và bảo lưu chân tướng cho những người ở tuyến đầu của đại thế.

Thôi Đông Sơn sử dụng để dạy người và phá cục

Về sau, Thôi Đông Sơn trở thành người trực tiếp cất giữ và sử dụng bức tẩu mã đồ nổi tiếng liên quan đến Trần Bình An. Hắn từng trải tranh cho Bùi Tiền xem quá khứ gian khổ của sư phụ ở ngõ Nê Bình, dùng sự thật quang âm để dạy cô bé lòng trắc ẩn và cách nhìn con người. Khi đối mặt với Ngụy Tiện, hắn còn chặn một đoạn dòng thời gian trong tranh ra để chứng minh thủ đoạn và giải thích chuyện khâu vá mảnh sứ bản mệnh thành người sống.

Đến lúc gặp Thôi Sàm, bức tranh lại bị tách lọc hình ảnh liên quan đến họ Diêu ở lò gốm, trở thành công cụ suy xét bố cục cũ của Tề Tĩnh Xuân. Trong tay Thôi Đông Sơn, tẩu mã đồ bộc lộ rõ cả ba công dụng lớn nhất của nó: giáo hóa hậu bối, chấn nhiếp người khác và trợ giúp mưu tính đại cục.

Lan rộng thành bản mô phỏng và nhiều biến thể đạo pháp

Không chỉ tồn tại dưới dạng bản gốc, tẩu mã đồ về sau còn xuất hiện dưới các hình thức mô phỏng và diễn sinh. Một lão đạo ở Tiểu Huyền Đô quán từng tự tay vẽ bản mô phỏng để hộ đạo cho Dương Ngưng Tính, đồng thời nói rõ người ngoài chỉ có thể quan sát ba lần, chứng tỏ bản sao tuy rẻ hơn nhưng công năng bị cắt giảm. Lục Trầm cũng từng vừa vẽ phù vừa chế tạo quang âm tẩu mã đồ, còn Thanh Đồng thì hóa mười hai chiếc lá rơi thành mười hai bức tẩu mã đồ nhỏ, mỗi bức giữ một điểm mấu chốt của câu chuyện.

Về giai đoạn muộn hơn, Trần Bình An trực tiếp lật xem quang âm tẩu mã đồ ở Nam Hải và sau đó còn xem lại tranh để phát hiện thêm chi tiết quá khứ bị bỏ sót. Những sự kiện này cho thấy tẩu mã đồ không hề mai một, mà còn được khai triển thành một hệ kỹ nghệ và thần thông quan trắc thời gian ngày càng đa dạng.