Tiền Tuyết Hoa là đồng tiền phổ thông chảy trong mạch giao dịch của giới tu tiên chín châu, được chế tác từ ngọc hoa tuyết đặc sản Ngai Ngai Châu và lấp lánh như bông tuyết khi bắt ánh sáng. Mặt trước khắc 'Phong Niên Cát Triệu' còn mặt sau ghi 'Tiểu Tuyết Phong Địa', tạo dáng vẻ vừa trang trọng vừa ấm áp khi được trao tay giữa các đạo hữu. Hệ quy đổi 'ngàn trăm mười' giúp 100 đồng bằng tiền Tiểu Thử và 1.000 đồng bằng tiền Cốc Vũ, trong khi giá trị nhân gian tương đương 100 lượng bạc ròng, khiến mọi khoản vay nợ đều quy chuẩn theo đơn vị này.
Các tu sĩ thường đựng chúng trong hộp gỗ hoặc túi bách bảo; dù linh khí bên trong không đủ để thăng cấp, nó vẫn giúp bù hao khi cần và cung cấp dương khí cho lễ tế, trợ giúp nỗ lực tu luyện. Tiền Tuyết Hoa không chỉ được dùng để mua pháp bảo, linh dược, bùa chú hay cúng phụng mà còn là công cụ hối lộ, quà tặng mừng tuổi, tiền lộ phí, thậm chí có thể đan thành trận thế hoặc lưới kỳ vệ. Mỗi sự kiện lớn nhỏ trong hành trình của Trần Bình An chứng kiến sự hiện diện của đồng tiền này trên bàn ăn, trong túi đựng đồ, trên bức tranh bị cướp và cả ở đài đấu trường được xây bằng những lớp đồng tích tụ vĩnh hằng.
Thông tin cơ bản
Tên gốc: 雪花钱
Trạng thái: Lưu thông ổn định và được chấp nhận rộng rãi trong giới tu sĩ chín châu.
Vai trò: Tiền tệ phổ thông của giới luyện khí sĩ dùng giao dịch pháp bảo, linh dược và lễ khí.
Biệt danh: Tiền Hoa Tuyết, Tiền Tuyết Nhỏ
Xuất thân: Ngai Ngai Châu
Địa điểm: Giới luyện khí sĩ và đạo quán khắp chín châu.
Phẩm cấp: Phổ thông (trong giới tu hành)
Tinh thần: Chứa đựng linh khí ổn định
Trạng thái: Đang lưu hành rộng khắp các tuyến thương hội tu tiên
Cấu trúc: Đồng tròn xu nhỏ, mặt trước khắc 'Phong Niên Cát Triệu', mặt sau 'Tiểu Tuyết Phong Địa', thường cất trong hộp gỗ hoặc túi bách bảo.
Hiệu ứng: Duy trì dương khí trong giao dịch, giúp tu sĩ hỗ trợ lễ tế và chi tiêu nhỏ, cho phép quy đổi liên tầng với tiền Tiểu Thử và Cốc Vũ.
Yêu cầu: Không đòi hỏi gì ngoài việc giữ linh khí sạch và được tông môn hoặc thương hội chấp nhận.
Sức mạnh: Giá trị quy đổi khoảng 100 lượng bạc ròng, 100 đồng = Tiểu Thử, 1.000 đồng = Cốc Vũ, đôi khi là vật xuất phát trận pháp lớn như Đài Tuyết Trắng.
Chủ sở hữu: Lưu chuyển giữa tu sĩ, tông môn và thương nhân chín châu; không thuộc sở hữu cá nhân cố định.
Năng Lực
Khả Năng
- Tiền Tệ: Giao dịch pháp bảo và linh dược, Tiền mừng tuổi/tiền lộ phí/phụng tế, Hối lộ và chi tiêu thường nhật
- Linh Khí: Tiểu luyện tăng linh khí cho trận pháp nhỏ, Hấp thu linh khí để bù hao trong lúc vắng khí
- Công Cụ Phụ Trợ: Xây dựng Đài Tuyết Trắng và trận thế, Dệt lưới từ tiền để bắt ma
Thông số khác
Điều kiện sử dụng:
Chỉ chấp nhận khi người dùng tu sĩ hoặc thương nhân giữ linh khí dương và đáp ứng quy ước tín dụng tu tiên.
Chất liệu:
Ngọc hoa tuyết
Tiểu sử chi tiết
Tiền Tuyết Hoa là đồng tiền phổ biến của giới tu tiên, sinh ra từ ngọc hoa tuyết Ngai Ngai Châu và mang theo dương khí can đảm cùng vẻ ngoài lấp lánh. Mặt trước khắc 'Phong Niên Cát Triệu', mặt sau 'Tiểu Tuyết Phong Địa', khiến những cuộc gặp gỡ đầu tiên luôn đong đầy nguyện ước tốt lành. Khởi đầu nó là vật trao đổi gắn liền với Hoàng huyền, khi tu sĩ hạ ngũ cảnh dùng từng đồng để mua bùa chú, linh dược và pháp bảo rẻ tiền lẫn để cúng phụng thần tiên.
Trong hành trình cùng Trần Bình An, đồng tiền làm cầu nối cho việc mua tranh Bạch Trạch Đồ, sửa chữa pháp bảo và nhận hứa hẹn với Lục Đài; mỗi lần trả nợ 7-8 đồng cho bà lão quản gia đều thể hiện lòng tín nghĩa. Từ Yên Chi đến Đảo Huyền, Phong Vĩ và Bảo Bình, nó thường xuất hiện trong túi tiền của đệ tử, khi thì dùng để mừng tuổi, khi thì dâng lên các loại trận pháp, lúc khác được trao cho tướng lĩnh hoặc dùng làm vật thức tỉnh linh khí. Khi trận Pháp Bào Xuân Thảo bị hủy hoại, người ta ước tính cần hàng nghìn đồng để phục hồi, còn lý tưởng của Lục Đài là dùng tiền mua đồ thư pháp, biểu thị rằng đồng tiền còn thể hiện sự liêm chính.
Trong những cuộc đàm phán ở Thanh Loan, Nam Uyển rồi Hồ Thư Giản, mỗi khoản nhỏ từ một đến vài đồng đều mang theo câu chuyện riêng, từ giới thiệu bùa hương, viết chữ lên tường miếu, đến trả lộ phí và mua đồ cổ. Ở thời đại sau, Tiền Tuyết Hoa không chỉ phục vụ chi tiêu hằng ngày mà còn xây nên Đài Tuyết Trắng, nhảy qua cầu cho các vũ điệu tửu quán, là cột mốc cho các lời hứa, từng dành cho đám cưới hoặc bảo trợ cho một chuyến du khảo trên sông. Những người túng thiếu từng gọi đây là gia sản cả đời, còn những người giàu thì dùng nó để đan trận và đúc tượng quyền pháp; vì vậy nó liên tục chứng kiến sự thăng trầm của các nhân vật, từ mối quan hệ nghĩa khí giữa Trần và Bạch Mao đến dấu tích của các hối lộ trên đường chân trời.
Dòng thời gian chi tiết
Khởi nguyên tại Ngai Ngai Châu
Tiền Tuyết Hoa được chế tác từ Ngọc hoa tuyết đặc sản ở hai động tiên đất phía bắc, mang dạng đồng tròn lóng lánh như bông tuyết và mặt trước khắc 'Phong Niên Cát Triệu' trong khi mặt sau là 'Tiểu Tuyết Phong Địa'. Mỗi đồng chứa đựng linh khí ổn định đủ để làm vật trao đổi giữa tu sĩ và tăng bậc, dù linh lực không đủ để thăng cấp nhưng vẫn giúp bù hao trong hành trình. Trên thế giới tu tiên, 100 đồng tương đương một đồng Tiểu Thử và 1.000 đồng tương đương một đồng Cốc Vũ theo quy tắc 'Ngàn trăm mười', còn giá trị nhân gian là một trăm lượng bạc ròng.
Những đồng tiền này được lưu trữ trong hộp gỗ hoặc túi bách bảo nhằm tránh tổn thất linh khí và dễ mang theo khi di chuyển. Tính phổ thông cùng vẻ ngoài bông tuyết khiến chúng ngay lập tức được chấp nhận tại các điểm giao dịch pháp bảo, linh dược và lễ vật. Trong giới luyện khí sĩ chín châu, chúng là trụ cột tài chính thường trực, không chỉ dùng trong mua bán mà còn cúng ngọc, hối lộ và làm nền tảng cho các tiếp đãi quan trọng.
Giao dịch khởi hành tại Bắc Câu Lô Châu
Trong giai đoạn hành trình đầu của Trần Bình An, Tiền Tuyết Hoa là vật đổi chác chủ đạo từ việc mua bức tranh Bạch Trạch Đồ đến trả tiền cho Trương Sơn Phong nên sự linh hoạt của nó được chứng minh khi cậu sẵn sàng cắn răng trả 30 đồng cho một bức họa mỏng linh khí. Các đạo sĩ và kiếm tu vẫn dùng đồng tiền này để định giá pháp bảo, bùa thần hành, đan dược Hồi Dương hay bùa chú thông thường nên một đồng có thể đổi được gần 30 lá bùa. Khi Trần Bình An mua vật một tấc với quyển Bạch Trạch Đồ, anh có thể rút ra hai đồng để trả nhưng chỉ được nhận lại một, thể hiện sự tinh tế trong việc sử dụng tiền.
Mọi định giá đều tính trên nền tảng 100 đồng bằng tiền Tiểu Thử và 1.000 đồng bằng Cốc Vũ, giúp các giao dịch lớn nhỏ quy chuẩn. Một bộ giáp viên Binh gia có thể định giá 3.000 đồng, trong khi Trần Bình An đề nghị mua nợ chỉ 300 đồng, cho thấy tiền này còn được dùng để cân đối khoản vay và nợ tín nghĩa.
Thiện tâm và thảm họa ở Yên Chi
Khi Trần Bình An đặt 7-8 đồng Tiền Tuyết Hoa vào tay bà lão quản gia để gửi thư, tiền trở thành phương tiện nối kết tình nghĩa và sức mạnh cho hành trình thủ hạ; hành động này cũng giúp giải quyết nợ tín dụng trước đó và giữ uy tín của nhóm cậu. Cùng giai đoạn, Liễu Xích Thành ra tay giết chết hai tu sĩ và biến toàn bộ linh khí, pháp khí cùng Tiền Tuyết Hoa của họ thành tro bụi, khiến đồng tiền ngay lập tức trở thành chỉ số của sự mất mát và tình trạng mong manh của pháp trường. Sự kiện này tôn vinh việc lưu trữ tiền trong túi bách bảo và nêu ra rủi ro khi linh khí tích tụ có thể bị hủy diệt theo lực sát.
Với sự biến mất nhanh chóng, mọi người hiểu rằng dù có giá trị, tiền này cũng không thể bảo đảm an toàn nếu không được bảo quản cẩn thận trong thế giới hỗn loạn.
Cung cấp tiền cho Đảo Huyền, Phong Vĩ và Bảo Bình
Trên núi Đảo Huyền, Trần Bình An mang theo hỗn hợp tiền Cốc Vũ, Tiểu Thử và Tiền Tuyết Hoa, mua 81 cây nhang Tam Thanh với giá 1 đồng Tiểu Thử (tức 100 đồng tiền hoa tuyết) và dùng tiền quy đổi để thanh toán bảo vật hay sửa chữa pháp bảo. Lục Đài dùng tiền để mua nhện Xuân Mộng, người giấy bùa và sau khi thu chiến lợi phẩm trị giá vạn đồng, cậu còn hứa bỏ tiền ra sửa dây trói yêu cho Trần Bình An, minh chứng cho sức mạnh hỗ trợ trong hũ bạc. Tại Bảo Bình Châu, các hào kiệt ném tiền đã tiểu luyện vào Kính hoa thủy nguyệt để tặng linh khí, đồng thời Trần Bình An dùng một đồng để mừng tuổi và phát lộ phí cho bạn đường.
Giao dịch tại bến Phong Vĩ buộc tu sĩ dưới Kim Đan mua bùa 5 đồng trước khi qua cửa, còn Bùi Tiền dùng hai đồng để mua cây non và Trần Bình An để lại túi tiền phòng thân cho Lư Bạch Tượng, cho thấy tiền còn là vật bảo hộ cá nhân và chi phí hành trình.
Tỏa rộng trong lục địa và các tình huống sau này
Trong các chương sau, Tiền Tuyết Hoa xuất hiện như đơn vị thanh toán cho đủ loại dịch vụ từ mua tranh thần nữ, hương lễ Dao Duệ đến một bao tiền nhỏ cho lễ hội Thủy Long và bằng đổi bù khi Trần Bình An mượn một dải đặc biệt; chỉ với một đồng cậu có thể mời rượu ở Tửu Tuyền Tông, tặng đồ chơi, mua sách, cúng hương và thậm chí đền bù cho con gái hồ ly khi sự việc tưởng chừng leo thang. Khi vượt Đèo Ma Hồn phải trả năm đồng để đổi lấy ngọc khấu hoàn lại hai đồng nếu sống sót; nhiều thân phận khác vẫn đang chạy đua tích lũy từng trăm tiền, từ những người còn thiếu 500 đồng để mua thần khí đến kẻ đi cứu hòn bảo bị địch tấn công bằng lưới dệt từ tiền này và tiền Cốc Vũ. Cũng trong thời gian đó các công trình lớn như Đài Tuyết Trắng Cổ Vu được xây dựng hoàn toàn bằng hàng ngàn đồng tiền, đưa chúng trở thành phần cốt lõi của trận thế và quyền pháp, bên cạnh việc dâng hiến cho tiệc Phấn Hoàn và chia đều cho bạn bè, tăng trưởng những mối quan hệ nghĩa khí.
Tiền Tuyết Hoa còn là minh chứng cho sự tin tưởng khi được dùng làm thứ hẹn ước, tiền mừng tuổi hay tiền lộ phí, nên trừ khi có dấu hiệu âm khí mới được thay bằng tiền giấy khác; nó càng lan rộng khi các thương nhân biển bắt đầu cầu lời trợ giúp kiếm tiên để bảo vệ từng kiện hàng, và thanh lý nợ như việc Trần Bình An dùng tất cả tiền kiếm được để trả công cho Kiếm Khí Trường Thành.