Tiên Úy

Tiên Úy là đạo sĩ mang tên thật Niên Cảnh, một nhân vật xuất thân bần hàn nhưng về sau trở thành người giữ cửa quen thuộc của Lạc Phách Sơn. Thuở đầu ông chỉ là một tu sĩ nửa mùa, tự học từ tàn quyển tiên thư, không có minh sư dẫn dắt nên con đường tu hành luôn chông chênh và lẫn nhiều mánh khóe sinh tồn. Vì nghèo khổ và lưu lạc quá lâu, ông từng giả danh đạo môn, dùng đạo hiệu Hư Huyền đạo trưởng để hành nghề xem bói, lừa tiền và kiếm cơm qua ngày.

Sau khi bị Trần Bình An cùng Tiểu Mạch vạch trần ở kinh thành Đại Ly, Tiên Úy không bị trừng trị nặng mà lại được thu lưu, quan sát và từng bước dẫn vào cuộc sống ổn định hơn. Tại Lạc Phách Sơn, ông dần bộc lộ bản tính hiền lành, trọng tình, mê đọc sách, thích đàm đạo, biết đủ và quý trọng từng chút ấm áp của sinh hoạt thường ngày. Tuy tu vi không cao, ông lại có thiên hướng học vấn đặc biệt, từng biên soạn bản thảo "Quần Sơn", am hiểu phần nào Phật học, đạo thư, cờ tướng, nhị hồ và thuật quan sát lòng người.

Về thân phận sâu xa, Tiên Úy được tiết lộ có liên hệ với chuyển thế của vị đạo sĩ đầu tiên nơi nhân gian viễn cổ, khiến giá trị tồn tại của ông vượt xa vẻ ngoài tầm thường. Ở giai đoạn mới nhất, ông vẫn còn sống, tiếp tục gác cổng cho Lạc Phách Sơn, đồng thời cùng đệ tử xây dựng Hương Hỏa Sơn như đạo trường riêng của mình.

Thông tin cơ bản

Tên gốc: Xian Wei

Giới tính: Nam

Tuổi: Khoảng ngoài hai mươi đến gần ba mươi

Trạng thái: Còn sống; đang cư trú tại Lạc Phách Sơn, tiếp tục giữ cửa và quản lý Hương Hỏa Sơn cùng đệ tử

Vai trò: Đạo sĩ gác cổng Lạc Phách Sơn, khách khanh không ghi danh, chủ nhân Hương Hỏa Sơn

Biệt danh: Niên Cảnh, Hư Huyền đạo trưởng, Huyền Hư đạo trưởng

Xuất thân: Xuất thân từ vùng trung bộ Đại Ly, sinh trong gia đình có nền nếp thư hương

Tu vi / Cảnh giới: Liễu Cân cảnh (luyện khí sĩ nhị cảnh, thuộc Hạ Ngũ Cảnh)

Địa điểm: Lạc Phách Sơn, trọng tâm là chân núi giữ cổng và đạo trường Hương Hỏa Sơn

Điểm yếu: Tu vi thấp và nền tảng tu hành không vững khiến Tiên Úy khó đối phó các tình huống áp lực cao hoặc đối thủ chân chính. Ông thiếu căn khí đạo môn thật sự, phần lớn thành tựu ban đầu dựa vào tự học vụn vặt và may mắn, nên dễ chạm trần tu luyện. Tâm lý ông cũng khá mong manh, đặc biệt khi bị người mạnh hơn tra hỏi hoặc khi phải đứng trước bí mật vượt quá hiểu biết của mình. Thói quen từng sống bằng mánh khóe khiến ông đôi lúc phản ứng vòng vo, tự vệ quá mức và không dám hoàn toàn tin người khác ngay lập tức. Ngoài ra, ông tương đối dễ bị trêu chọc vì ngây thơ trong quan hệ nam nữ, chuyện danh phận và những tình huống xã giao tế nhị.

Chủng tộc: Nhân tộc, đồng thời mang dấu vết chuyển thế của tồn tại đạo môn viễn cổ

Thiên phú: Căn cốt đạo môn bình thường, thiên tư tu luyện không cao, nhưng ngộ tính về văn tự, hệ thống hóa tri thức và cảm nhận khí vận lại đặc biệt hiếm có

Tông môn: Lạc Phách Sơn (khách khanh không ghi danh, không chính thức nhập phổ điệp)

Đặc điểm

Ngoại hình

Tiên Úy có dáng người đạo sĩ trẻ, thân hình gầy, phong thái hơi tiều tụy của kẻ từng sống lưu lạc lâu năm. Ông thường mặc đạo bào cũ hoặc áo vải bông màu tối, không phô trương mà thiên về giản dị, cũ kỹ và có phần quê mùa. Trên đầu thường cài một cây trâm gỗ cổ xưa, món đồ gây ấn tượng mạnh với những người tinh mắt và cũng là vật gợi liên hệ đến thân phận sâu xa của ông.

Khuôn mặt ông không đặc biệt anh tuấn, nhưng khi nói chuyện thường hiện rõ vẻ thành thật lẫn ngượng ngùng. Lúc giữ cửa, ông hay ngồi ghế tre, tay cầm sách, khiến hình tượng tổng thể mang vẻ nhàn tản, thư sinh mà cũng hơi lôi thôi. Khi đàn nhị hồ, uống trà hay tiếp khách, khí chất của ông lại trầm xuống, lộ ra nét nho nhã bất ngờ dưới lớp vỏ đạo sĩ giả.

Tính cách

Tiên Úy là người bần hàn nhưng không cay nghiệt, từng láu cá để sinh tồn song cốt lõi vẫn hiền lành và giàu thiện ý. Ông tự ti về tư chất và tu vi của mình, thường sợ bị người khác nhìn thấu hoặc cười chê, nên hay dùng lời nói vòng vo để tự bảo vệ. Tuy vậy, khi đã được đối đãi tử tế, ông rất biết ơn, trung thành và dễ xem người khác như người nhà.

Ông yêu sách, thích chữ nghĩa, ham tán gẫu, có thú thưởng trà, chơi cờ, nghe chuyện và kéo nhị hồ. Đối với trẻ nhỏ như Noãn Thụ hay Tiểu Mễ Lạp, ông đặc biệt mềm lòng và sẵn sàng giữ gìn niềm vui nhỏ bé cho họ. Ông cũng là người biết đủ, càng về sau càng trân trọng cuộc sống bình dị ở chân núi hơn là theo đuổi danh lợi hư ảo.

Năng Lực

Khả Năng

• Tu Hành: Liễu Cân cảnh, dưỡng khí nhập môn, dùng bùa Thiêu Đăng, cảm ứng tâm thần mức thấp
• Đạo Môn - Thuật Số: xem bói, rút thẻ cầu quẻ, đọc gió mây, quan sát lòng người, dùng ống xăm một trăm lẻ bảy thẻ
• Học Vấn: biên soạn "Quần Sơn", am hiểu Phật học, đạo thư, dã sử, lời tựa và bạt sách, ghi chép niên phổ
• Kỹ Nghệ: cờ tướng, ghi nhớ cờ tàn, kéo nhị hồ, hát khúc đạo tình, tiếp khách ứng đối
• Năng Lực Đặc Thù: khí cơ mơ hồ liên hệ đạo sĩ đầu tiên viễn cổ, có giá trị huyền diệu đối với khí vận và bố cục lớn hơn vẻ ngoài thể hiện

Trang bị & Vật phẩm

• Trang Bị Thường Dùng: đạo bào cũ, ghế tre giữ cửa, gậy trúc, đòn gánh
• Đạo Cụ - Vật Tùy Thân: trâm gỗ cổ xưa, ống xăm một trăm lẻ bảy thẻ, bút mực, sách chú giải, bản thảo "Quần Sơn"
• Phù Lục - Tài Vật: bùa Dương Khí Thiêu Đăng, thỏi vàng nguyên bảo
• Sinh Hoạt - Quà Tặng: đôi giày Niếp Vân do Tiểu Mạch tặng, cây nhị hồ do Chu Liễm tặng, chìa khóa kho sách do Trần Linh Quân đưa
• Đạo Trường - Tài Sản: thư phòng "Hư Huyền", Hương Hỏa Sơn

Tiểu sử chi tiết

Tiên Úy, tên thật là Niên Cảnh, vốn xuất thân từ một gia đình thư hương ở trung bộ Đại Ly, từng có nền tảng học hành và thân phận tú tài. Một lần tình cờ nhặt được tiên thư tàn quyển, ông nảy ý bỏ văn tu đạo, nhưng vì không có minh sư dẫn lối nên con đường tu hành trở nên nửa mùa, lắm sai lệch. Suốt nhiều năm, Niên Cảnh phải lang bạt giang hồ, giả danh Hư Huyền đạo trưởng, khi xem bói, khi lừa tiền, thậm chí từng bị sơn tặc bắt làm quân sư và kế toán.

Cuộc sống nghèo đói khiến ông vừa ranh mãnh vừa nhút nhát, song không thể làm mất hẳn bản tính lương thiện và sự ham học nơi ông.

Bước ngoặt lớn đến khi ông bị Trần Bình An và Tiểu Mạch vạch trần ở kinh thành Đại Ly. Thay vì bị xử lý như một kẻ bịp bợm thông thường, ông lại được đưa theo, quan sát và cuối cùng được giữ lại tại Lạc Phách Sơn. Từ một đạo sĩ giả, Tiên Úy dần trở thành người giữ cửa của sơn môn, sống giữa những con người không coi thường ông vì cảnh giới thấp.

Ở đó, ông tìm thấy niềm vui trong việc đọc sách, tiếp khách, trò chuyện với Trần Linh Quân, Tiểu Mễ Lạp, Noãn Thụ và các bằng hữu khác. Về sau ông còn biên soạn bản thảo "Quần Sơn", thu nhận đệ tử Lâm Phi Kinh, được giao Hương Hỏa Sơn làm đạo trường, và được tiết lộ là có liên hệ với chuyển thế của vị đạo sĩ đầu tiên nơi nhân gian viễn cổ. Dẫu thân phận sâu xa ấy rất nặng, Tiên Úy hiện vẫn sống như một con người bình dị: gác cổng, đọc sách, xây núi, giữ tình nghĩa và lặng lẽ hưởng thanh phúc mà đời cuối cùng cũng chịu trả lại cho ông.

Quan Hệ & Nhân Mạch

• Ân Nhân - Sơn Chủ: Trần Bình An (ân nhân, sơn chủ, người thu lưu và dẫn vào chính đạo)
• Bằng Hữu Thân Cận: Trần Linh Quân (huynh đệ kết bái, bạn rượu), Trịnh Đại Phong (đồng cảnh người giữ cửa, bạn văn thoại), Chu Liễm (trưởng bối được kính trọng, thường chăm sóc), Chu Y đồng tử (bạn rượu, thường đấu khẩu), Tiểu Mạch (người dẫn dắt, giám hộ và giúp đỡ)
• Người Thân Thiết Trong Núi: Noãn Thụ (được quý mến như em gái), Tiểu Mễ Lạp (bạn trò chuyện, cùng pha trà và bàn xăm), Chu Mễ Lạp (quen biết, giao tình tốt)
• Sư Đồ: Lâm Phi Kinh (đệ tử nhập thất)
• Khách Quen Và Nhân Vật Giao Tiếp: Lưu Hưởng (khách được rót trà và đối thoại), Lục Thần (khách quan trọng tại Lạc Phách Sơn), Trịnh Cư Trung (nhân vật khiến ông phải thận trọng), Lữ Nham (đạo sĩ từng gặp và uống trà), Bạch Dã (khách quý từng tiếp đón), Quân Thiến (khách quý, sư huynh của Trần Bình An), Lý Hi Thánh (khách đêm từng gặp)
• Người Từng Va Chạm Hoặc Để Ý: Tạ Cẩu/Bạch Cảnh (ban đầu nghi ngờ, sau cảm thông), Cải Diễm (người xuất hiện trong bối cảnh ông bị vạch trần), Tào Mạt (đạo sĩ ông từng cùng Trần Bình An đến gặp)

Dòng thời gian chi tiết

Xuất thân thư hương và cơ duyên tu đạo

Niên Cảnh sinh ra trong một gia đình có học, từng đi theo con đường đèn sách và có thân phận tú tài. Khi còn trẻ, ông tình cờ nhặt được một bộ tiên thư tàn quyển rồi từ đó nảy ý bỏ văn theo đạo. Vì không có sư phụ dẫn dắt, ông chỉ tự mày mò tu hành bằng hiểu biết chắp vá từ sách và chí quái.

Chính sự khởi đầu thiếu căn cơ ấy khiến con đường tu luyện của ông vừa chậm chạp vừa lệch lạc. Tuy vậy, hạt giống cầu đạo chân thành đã sớm bén rễ từ giai đoạn này.

Những năm tháng giang hồ lưu lạc

Rời quê hương ở trung bộ Đại Ly, Niên Cảnh lang bạt nhiều nơi trong cảnh nghèo túng, thường xuyên no đói thất thường. Để sinh tồn, ông phải tự xưng là Hư Huyền đạo trưởng, bày sạp xem bói, nói đạo lý và dùng các mánh khóe nhỏ để kiếm tiền. Có thời gian ông còn bị sơn tặc bắt về làm quân sư, kế toán và chưởng quỹ tạm thời cho sào huyệt.

Dù từng sống bằng lừa gạt, ông vẫn luôn bất an, sợ bị bắt giam và hiểu rõ mình chỉ là kẻ tu hành nửa mùa. Quãng đời này tạo nên ở ông tính cách vừa láu cá để tự vệ, vừa nhút nhát trước quyền uy thật sự.

Bị Trần Bình An vạch trần tại kinh thành Đại Ly

Trong thời gian hành nghề giả đạo sĩ ở kinh thành Đại Ly, Niên Cảnh bị Trần Bình An và Tiểu Mạch phát hiện thân phận. Chiếc trâm gỗ cổ và lối hành sự của ông khiến Trần Bình An sinh nghi, từ đó trực tiếp tra hỏi và buộc trả lại thỏi vàng nguyên bảo. Trước áp lực ấy, Tiên Úy bộc lộ rõ tâm lý hoang mang, đa nghi và gần như không biết nên tin ai.

Tuy nhiên, Trần Bình An không hủy ông mà còn cho uống rượu, mua bữa khuya, rồi đưa đi cùng để tiếp tục quan sát. Đây là bước ngoặt đầu tiên đưa cuộc đời ông ra khỏi vòng lừa đảo giang hồ.

Được giữ lại bên cạnh Trần Bình An

Sau lần gặp gỡ ban đầu, Tiên Úy bị dẫn đến bến phà và cả Dịch Kinh Cục, nơi ông sống trong trạng thái vừa đề phòng vừa bán tín bán nghi. Ông còn từng cố diễn trò rút thẻ, bày quẻ, thậm chí muốn lừa ngược lại người khác, nhưng hoàn toàn không qua mắt được Trần Bình An. Những ngày đầu được ăn ở tử tế khiến ông càng bất an, bởi cả đời chưa từng quen với sự đối đãi ôn hòa như vậy.

Tiểu Mạch vừa nhắc nhở vừa kèm giữ, còn Trần Bình An quyết định lưu ông lại để theo dõi kỹ hơn. Từ đây, Niên Cảnh bắt đầu bước vào quỹ đạo của Lạc Phách Sơn.

Theo về Lạc Phách Sơn và trở thành người giữ cửa

Tiên Úy theo Trần Bình An rời kinh thành, lần đầu đi thuyền tiên gia và cảm thấy bản thân như đổi vận. Khi đến Ngưu Giác Độ rồi lên Lạc Phách Sơn, ông được giới thiệu là người sẽ tu đạo trong núi, xem như khách khanh không ghi danh. Ông không được chính thức ghi phổ điệp, nhưng lại được tin tưởng giao chức người gác cổng, kế nhiệm nhiều người từng trông cửa trước đó.

Từ ngày ấy, ông ngồi ghế tre ở chân núi, đọc sách, đón khách, uống rượu với Trần Linh Quân và chậm rãi học cách sống bình ổn. Chức vụ tưởng tầm thường này lại trở thành nơi ông thật sự cắm rễ trong đời.

Hòa nhập với đời sống núi và bộc lộ bản chất chân thành

Ở Lạc Phách Sơn, Tiên Úy dần xây dựng quan hệ tốt với mọi người, đặc biệt thân với Trần Linh Quân, Noãn Thụ, Tiểu Mễ Lạp, Chu Liễm và Chu Y đồng tử. Ông giúp dán câu đối đêm giao thừa, dự bữa cơm tất niên, thường trò chuyện với trẻ nhỏ và quý trọng những niềm vui rất nhỏ của sinh hoạt thường nhật. Ông vừa tự ti vì tu vi thấp, vừa biết ơn sâu sắc vì được đối xử như người nhà.

Những lúc gặp Tạ Cẩu hay khách lạ lên núi, ông thường thể hiện sự vụng về nhưng thiện ý rõ ràng. Chính trong môi trường này, lớp vỏ giả đạo sĩ dần mòn đi, để lộ một con người hiền lành, thích sách vở và trọng nghĩa.

Học vấn tăng tiến và danh tiếng riêng tại chân núi

Làm người gác cổng không ngăn được Tiên Úy miệt mài đọc sách, viết chú giải và soạn thảo công trình lớn mang tên "Quần Sơn". Bản thảo này hệ thống hóa nhiều điều ông đọc được về đạo giáo, Phật học, dã sử và lời bàn, đến mức Trần Bình An cùng Trịnh Đại Phong đều kinh ngạc. Ngoài ra, ông còn biết kéo nhị hồ, nhớ nhiều thế cờ tàn, thích cờ tướng hơn cờ vây và khéo léo trong việc nói chuyện với khách phương xa.

Nhiều khách quan trọng tới núi đều do ông tiếp đón ở chân sơn môn, cho thấy vị trí của ông ngày càng vững. Tuy luôn tự nhận mình không biết lượng sức, Tiên Úy thực chất đã hình thành một phong vị học giả dân dã rất riêng.

Thu nhận đệ tử và được ban Hương Hỏa Sơn

Về sau, Tiên Úy thu nhận Lâm Phi Kinh làm đệ tử, tuy trong lòng lo đệ tử có thể vượt mình về căn cốt lẫn tiền đồ. Trần Bình An không hề trách việc tự ý nhận đồ đệ, trái lại còn coi đó là chuyện tốt và mở đường cho thầy trò ông có chỗ đứng lâu dài. Khi biết Tiên Úy đặc biệt yêu thích Hương Hỏa Sơn, Trần Bình An quyết định giao ngọn núi ấy cho ông cùng Lâm Phi Kinh làm đạo trường.

Ban đầu ông lo mình không phải tu sĩ ghi danh, sợ nghị sự tổ sư đường phản đối và cho rằng bản thân vô công bất thụ lộc. Nhưng sâu trong lòng, đây là giấc mơ mà một kẻ lưu lạc như ông chưa từng dám nghĩ tới.

Thân phận viễn cổ được hé lộ và trạng thái hiện tại

Ở giai đoạn sau, Trần Bình An tiết lộ rằng Tiên Úy có liên hệ với chuyển thế của vị đạo sĩ đầu tiên của nhân gian viễn cổ, một tồn tại từng gánh vác ý nghĩa rất lớn đối với thiên hạ. Dù hiện tại ông không nhớ rõ quá khứ ấy và đã tản mất đạo lực xưa, thân phận này khiến nhiều người nhìn ông bằng ánh mắt hoàn toàn khác. Trong sinh hoạt hiện thời, Tiên Úy vẫn giữ nếp đọc sách, tiếp khách, trò chuyện cùng Mễ Lạp, thỉnh thoảng pha trà, rót nước và dự phần vào những cuộc gặp mặt quan trọng ở Lạc Phách Sơn.

Ông tiếp tục là người gác cổng quen thuộc, đồng thời dẫn đệ tử xây sửa Hương Hỏa Sơn, từng bước dựng nên đạo trường của riêng mình. Từ một kẻ giả đạo sĩ kiếm ăn qua ngày, ông đã trở thành một phần ổn định và có ý nghĩa trong thế giới của Lạc Phách Sơn.