Chu Mật

Chu Mật là một trong những nhân vật mưu lược đáng sợ nhất của "Kiếm Lai", xuất thân từ Hạo Nhiên thiên hạ nhưng về sau hoàn toàn chuyển trục sang Man Hoang. Ông lấy học vấn, thư đạo và lòng người làm vũ khí, biến chiến tranh giữa hai thiên hạ thành một bàn cờ khổng lồ nơi thời gian, nhân quả và thần đạo đều có thể bị chỉnh sửa. Với danh hiệu Văn Hải, Chu Mật không chỉ là quân sư tối cao của Man Hoang mà còn là kẻ kiến tạo một hệ thống trị thế mới, muốn viết lại ranh giới giữa người, yêu và thần.

Ông từng dựng kế Thái Bình Thập Nhị Sách, thao túng dòng sông quang âm, thôn phệ đại đạo của nhiều vương tọa và chiếm cứ Cổ Thiên Đình để dựng Tân Thiên Đình. Phong thái của Chu Mật luôn nho nhã, ôn hòa, thậm chí có phần giống một lão nho sinh yêu sách, nhưng đằng sau vẻ ngoài ấy là ý chí cực đoan và sự tỉnh táo lạnh lùng hiếm có. Đối thủ lớn nhất của ông là Thôi Sàm, Tề Tĩnh Xuân và đặc biệt là Trần Bình An, người cuối cùng đã kéo ông rời thiên đình xuống nhân gian để phá thế sân nhà.

Kết cục, thần đạo của Chu Mật bị Tam Giáo tổ sư cùng Chi Từ chém đứt tận gốc, mọi hậu thủ lớn nhỏ lần lượt sụp đổ, bản thể tan biến hoàn toàn khỏi nhân gian.

Thông tin cơ bản

Tên gốc: 祝密

Giới tính: Nam

Tuổi: Lão niên cổ lão; đã tồn tại qua nhiều thời đại trước khi tiêu vong.

Trạng thái: Đã tiêu vong; thần đạo bị chém đứt, hậu thủ bị phá sạch, bản thể tan biến hoàn toàn khỏi nhân gian.

Vai trò: Văn Hải của Man Hoang thiên hạ, chủ nhân Tân Thiên Đình, đại mưu sĩ trung tâm và phản diện chiến lược của đại cục hai thiên hạ.

Biệt danh: Chu Mật (Giả Sinh), Chu Mật (Quán Tưởng), Văn Hải Chu Mật, Văn Hải, Lão thư trùng, Thông thiên lão hồ

Xuất thân: Xuất thân là nho sinh của Hạo Nhiên thiên hạ, từng lưu lại dấu vết trong hệ thống thư viện và chính thống Nho gia, sau đó ly khai con đường cũ, nhập cục Man Hoang và cuối cùng chiếm cứ Cổ Thiên Đình để dựng Tân Thiên Đình.

Tu vi / Cảnh giới: Trạng thái mới nhất: cảnh giới tan rã hoàn toàn do thần đạo bị chém đứt và bản thể tiêu tán. Trước khi tiêu vong, ông ở mức cận Thập Ngũ cảnh, từng còn lại ba phần thần tính và giữ tư cách chủ nhân Tân Thiên Đình.

Địa điểm: Không còn hiện diện; vị trí cuối cùng được xác nhận là chiến trường Thiên Địa Thông giữa nhân gian và Tân Thiên Đình trước khi tiêu tán.

Điểm yếu: Chu Mật thiếu mảnh ghép quyết định của "cái Nhất", vì vậy dù tiến rất gần đỉnh cao vẫn không thể hoàn chỉnh bước qua tầng cuối. Ông dựa sâu vào thần đạo, hương hỏa, hợp đạo và hệ hậu thủ phân tán, nên khi bị cắt gốc thần đạo và triệt phá đồng loạt quân cờ thì toàn bộ đại cục sụp rất nhanh. Mưu lược của ông rộng và sâu đến mức hiệu quả cực mạnh khi còn giữ sân nhà, nhưng cũng khiến quá nhiều mắt xích phải vận hành đúng nhịp; chỉ cần vài điểm bị phá đúng lúc sẽ sinh phản ứng dây chuyền. Khi bị Trần Bình An cưỡng kéo xuống nhân gian qua Thiên Địa Thông, lợi thế của chủ nhân thiên đình bị suy giảm rõ rệt. Bản chất quá tin vào khả năng kiến tạo trật tự của bản thân cũng khiến ông thường đẩy mọi cuộc đối đầu thành canh bạc mang tính toàn cục, một khi thua sẽ khó còn đường lùi thực sự.

Chủng tộc: Nhân tộc, về sau chuyển trục sâu sang phe Yêu và thần đạo hóa cực mạnh.

Thiên phú: Căn cơ học vấn tuyệt đỉnh, khả năng đọc cục và lập cục hiếm thấy, thiên phú kết hợp tri thức Tam giáo với chiến tranh, có thể lấy sách luyện khí phủ và dùng chữ nghĩa để đúc nội thiên địa.

Tông môn: Từng thuộc hệ thư viện Nho gia Hạo Nhiên; về sau là Văn Hải của Man Hoang thiên hạ và chủ nhân Tân Thiên Đình, nay toàn bộ quyền vị này đã mất theo sự tiêu vong của ông.

Đặc điểm

Ngoại hình

Chu Mật thường hiện ra như một lão thư sinh tóc bạc, gương mặt tròn, thần sắc minh mẫn và nụ cười hiền nhẹ rất dễ khiến người khác lầm tưởng ông ôn hòa vô hại. Ông ưa mặc nho sam hoặc pháp y sắc xám nhạt điểm đỏ, vóc dáng không uy mãnh nhưng tư thế luôn rất ổn, như thể mọi biến cố đều đã nằm trong dự liệu. Ánh mắt ông sâu, tĩnh và khó dò, lúc nhìn người thường mang cảm giác đang đọc thấu suy nghĩ đối phương hơn là đơn thuần quan sát.

Khi bước vào cục chiến, khí chất ấy không hề biến dạng thành hung bạo mà chỉ trở nên nặng hơn, giống như cả biển sách và vô số đạo lý đang đồng loạt ép xuống. Ở vài thời điểm, ông còn hiển lộ trạng thái thư sinh trẻ tuổi u ám, khiến hình tượng Giả Sinh năm xưa và Văn Hải hiện tại như chồng lên nhau. Dù là hóa thân, âm thần hay bản thể, hình tượng của Chu Mật luôn gắn với cảm giác thanh nhã, lạnh, kín đáo và cực kỳ nguy hiểm.

Tính cách

Chu Mật điềm tĩnh, cực kỳ lý trí, kiên nhẫn và gần như không bao giờ để cảm xúc chi phối quyết định cuối cùng. Ông thích dùng đối thoại, thư tịch và nghịch lý để phá tâm phòng người khác, coi việc cải biến lòng người còn quan trọng hơn thắng bại trực diện trên chiến trường. Bề ngoài ông ôn văn, có phong thái của một học giả và thậm chí biết tự trào, nhưng nội tâm lại rất quyết tuyệt, sẵn sàng hi sinh quân cờ, đệ tử, minh hữu, đại yêu vương tọa và cả một phần đạo tính của chính mình để đổi lấy thế cục lớn hơn.

Chu Mật không say mê giết chóc theo kiểu võ phu hay kiếm tu, song lại có tham vọng kiến tạo trật tự vượt xa hầu hết cường giả khác, muốn dùng tay mình viết lại cấu trúc thiên địa. Ông vừa là người đọc sách chân chính, vừa là kẻ quyền thuật tận cùng, nên càng hiểu đạo lý lại càng biết cách bẻ cong đạo lý phục vụ mục đích. Điểm đáng sợ nhất ở ông là sự tỉnh táo: ngay cả khi thất thế, ông vẫn nghĩ bằng nhiều tầng dự phòng và luôn cố biến thất bại thành một cái giá mà đối phương phải trả dài lâu.

Năng Lực

Khả Năng

• Thư Đạo Và Học Vấn: Sáng tạo văn tự Vân Thủy, thư tịch triệu hiện, giải mã mật thư, luyện chữ thành cấm chế, dùng học vấn Tam giáo mài đạo tâm và chuyển hóa thành chiến lực
• Quang Âm Và Thời Không: Thao túng dòng sông quang âm, đảo lá thời gian, cắt một đoạn quang âm thành tiểu thiên địa, nghịch lưu lời nói và chiến quả, chia chiến trường thành nhiều tầng thời không
• Thần Đạo Và Hợp Đạo: Thôn phệ đại đạo của đại yêu vương tọa, dung hợp âm thần và dương thần thân ngoại thân, hút thần tính và hương hỏa, chiếm cứ Cổ Thiên Đình, dựng Tân Thiên Đình, ghép lại thần linh sau khi tan vỡ
• Mưu Trận Và Nhân Quả: Thái Bình Thập Nhị Sách, kế Giả Sinh ba trăm vạn sách, bàn cờ ngũ hành năm màu, bố cục liên châu, ép đối thủ vào trạng thái mất cân bằng nhân tính - thần tính
• Chiến Pháp Trực Tiếp: Ấn pháp triệu hiện chiến trường, sắc lệnh quỷ thần, pháp tướng vạn trượng qua hóa thân, kiếm quang tím, roi sấm, di hình hoán vị, dựng lồng giam đại đạo, thu nhận kiếm linh
• Nội Thiên Địa Bản Mệnh: Ba trăm sáu mươi lăm khí phủ, tự luyện thân thành một thiên địa mới, dùng các động thiên phúc địa nội tại để trấn giữ vật bản mệnh và chống lại phản phệ đại đạo

Trang bị & Vật phẩm

• Thư Tịch Và Ấn Chương: Bộ sách Giả Sinh ba trăm vạn cuốn, ấn tàng thư "Lão thư trùng", ấn chương triệu hiện chiến trường, phổ điệp và hệ tàng thư Văn Hải
• Pháp Khí Bố Cục: Bàn cờ ngũ hành năm màu, cây thước gỗ, tranh sơn thủy triệu cảnh, đài quan trắc gắn với Phi Thăng đài
• Vật Bản Mệnh Và Hợp Đạo: Hệ ba trăm sáu mươi lăm khí phủ, âm thần hợp từ Lục Pháp Ngôn, dương thần thân ngoại thân Bạch Oánh, các mảnh đại đạo chiếm đoạt từ Hà Hoa Am chủ, Diệu Giáp, Thiết Vận, Hoàng Loan và nhiều vương tọa khác
• Khí Cụ Thư Phòng Linh Dị: Nghiên mực cổ, trăn lửa, rắn nước, các lầu tàng thư tâm tướng và chín tòa Hùng Trấn lâu

Tiểu sử chi tiết

Chu Mật khởi đầu là một nho sinh xuất chúng của Hạo Nhiên thiên hạ, có thiên phú học vấn cực cao và chí hướng không dừng ở việc đọc sách cầu danh. Từ rất sớm, ông đã nhận ra quyền lực chân chính không chỉ nằm ở binh đao hay chức vị, mà nằm ở khả năng viết lại lòng người và điều khiển nhịp vận mệnh. Sau khi rời bỏ quỹ đạo chính thống, Chu Mật tiến vào Man Hoang, dựng địa vị Văn Hải, sáng tạo văn tự Vân Thủy, lập thư hải, đào tạo đệ tử và biến tri thức thành nền móng cai trị lẫn chiến tranh.

Trong đại chiến hai thiên hạ, ông vừa là quân sư tối cao, vừa là cường giả tuyệt đỉnh: thao túng quang âm, dùng Thái Bình Thập Nhị Sách để định hình trật tự mới, thôn phệ nhiều đại yêu vương tọa để tự đúc thành một nội thiên địa sống. Chu Mật từng vây giết Bạch Dã, đối cục cùng Thôi Sàm và Tề Tĩnh Xuân, nhiều lần mưu tính lên Trần Bình An như một “cái Nhất” mới của nhân gian. Sau khi đăng thiên, ông chiếm giữ Cổ Thiên Đình và dựng Tân Thiên Đình, tiến rất gần ngưỡng Thập Ngũ cảnh nhưng vẫn thiếu mảnh ghép quyết định.

Đến hồi cuối, Trần Bình An mở ba lần Thiên Địa Thông kéo ông khỏi thiên đình, các hậu thủ ở Man Hoang bị phá, thần đạo bị Tam Giáo tổ sư cùng Chi Từ chém đứt tận gốc. Chu Mật tan biến, nhưng di sản mưu lược và sức ép tinh thần mà ông để lại vẫn là một trong những cái bóng lớn nhất của toàn bộ thiên hạ.

Quan Hệ & Nhân Mạch

• Sư Đồ: Thụ Thần (đại đệ tử khai sơn), Lưu Bạch (đệ tử kiếm tu đích truyền), Chu Thanh Cao (đệ tử quan môn)
• Đồng Minh Và Quân Cờ: Phỉ Nhiên (đồng chủ Man Hoang do ông nâng đỡ), Xa Nguyệt (người chấp hành và tùy tùng trong nhiều bố cục), Ly Chân (mắt xích thần đạo), Sơ Thăng (đầu mối đại yêu hỗ trợ kế hoạch), Thán Than (phương án thay thế cho thần chức Người cầm kiếm)
• Liên Hệ Chiến Lược: Bạch Trạch (điểm cân bằng quyền lực Man Hoang), Lưu Xoa (phối hợp trong cục Phù Diêu), Bích Tiêu động chủ (đối tác giao dịch Ngẫu Hoa phúc địa), Nguyễn Tú (Hỏa thần không thể bị ông hoàn toàn luyện hóa), Lưu Thập Lục (người từng cùng phe Hạo Nhiên bàn luận và cảnh giác âm mưu của ông)
• Đối Thủ Trọng Yếu: Thôi Sàm, Tề Tĩnh Xuân, Trần Bình An, Bạch Dã, Trịnh Cư Trung, Tam Giáo tổ sư, Chi Từ, A Lương, Trần Thanh Đô
• Liên Hệ Quá Khứ Phức Tạp: Văn Thánh (đầu mối thuộc hệ Nho gia đối lập đại cục của ông), Trần Thanh Lưu (người nhắc tới việc Lễ Thánh mở rộng dò xét ông), Mã Khổ Huyền (từng dùng quán tưởng giả hình Chu Mật trong chiến đấu)

Dòng thời gian chi tiết

Xuất thân nho sinh và nảy sinh chí hướng quyền thuật

Chu Mật khởi đầu là một nho sinh của Hạo Nhiên thiên hạ, nổi tiếng vì thiên phú đọc sách, học rộng và khả năng nhìn thấu cục diện vượt xa người cùng thế hệ. Ông tu đạo ban đầu không phải để tranh hung với ai, mà để có thể đọc nhiều sách hơn và tiện thực hiện hoài bão của mình. Trong giai đoạn này, Chu Mật đã để lại dấu vết ở hệ thư viện và từng mang thân phận gần với một thánh hiền Nho gia, thậm chí có liên hệ với vị trí sơn trưởng.

Tuy nhiên, ông dần đi tới kết luận rằng luật lệ và đạo đức chính thống không đủ để thật sự cải biến thiên hạ. Từ đây, chí hướng của ông không còn là phụng sự trật tự cũ, mà là giành quyền viết lại trật tự.

Mang danh Giả Sinh, rời xa chính thống Hạo Nhiên

Sau khi tư tưởng thay đổi, Chu Mật bắt đầu dùng nhiều lớp thân phận và dấu vết khác nhau để thử nghiệm cách điều khiển lòng người, khí vận và đạo thống. Danh xưng Giả Sinh gắn liền với thời kỳ ông còn đứng giữa ranh giới học giả và quyền thuật gia, vừa đọc sách vừa âm thầm bày cục. Ông từng đi lại ở nhiều nơi của Hạo Nhiên, lưu dấu tại Bắc Câu Lô Châu, Bảo Bình Châu và các thư viện, khiến về sau thân phận thật trở thành một đại cấm kỵ với Văn Miếu.

Ở giai đoạn này, Chu Mật đã chứng minh năng lực cải biến quy củ nhân gian, đồng thời cũng tự cắt đứt con đường quay về chính thống. Hình tượng "Hạo Nhiên Giả Sinh" từ đó dần biến thành tiền thân của "Văn Hải Chu Mật".

Tiến vào Man Hoang và dựng ngôi Văn Hải

Khi nhập cuộc Man Hoang thiên hạ, Chu Mật nhanh chóng xác lập địa vị gần như không thể thay thế trong giới đỉnh cao yêu tộc. Ông sáng tạo văn tự Vân Thủy, mở hệ thư viện, phát hành phổ điệp và dạy yêu tộc đọc sách như một phương thức cải tạo bản tính. Với ông, yêu chỉ thật sự trở thành "người" theo nghĩa chính trị khi biết đọc, biết tiếp nhận cấu trúc tri thức và biết bị dẫn dắt bởi văn tự.

Ông thu nhận những đệ tử hạt giống như Thụ Thần, Lưu Bạch, Chu Thanh Cao, xây thành một mạch truyền thừa vừa học thuật vừa chiến tranh. Từ đây, Man Hoang có trong tay một trung tâm quyền lực mà chữ nghĩa, mưu lược và cường quyền hợp nhất làm một.

Xây thư hải và thai nghén đại cục Giả Sinh

Sau khi nắm quyền, Chu Mật không chỉ làm quân sư mà còn xây dựng hạ tầng tinh thần cho Man Hoang bằng hệ tàng thư đồ sộ. Hạt nhân của nó là bộ Giả Sinh ba trăm vạn cuốn, vừa là kho tri thức, vừa là công cụ cấy đạo lý, vừa là hậu thủ đại đạo cho chính ông. Ông có thể luyện sách thành khí phủ, luyện chữ thành linh quang và cấm chế, thậm chí ẩn thần tính vào văn tự để tính kế người khác.

Nhiều cục diện liên quan tới Trần Bình An, Thôi Sàm và Tề Tĩnh Xuân đều đã được Chu Mật gieo mầm từ trong sách và hành trình đọc sách. Đây là giai đoạn ông hoàn thiện triết lý lấy thư đạo trị thiên hạ và biến học vấn thành vũ khí tối hậu.

Đại chiến hai thiên hạ và Thái Bình Thập Nhị Sách

Khi chiến tranh giữa Hạo Nhiên và Man Hoang bùng lên toàn diện, Chu Mật công khai hơn tham vọng tái lập thế giới bằng bộ khung mang tên Thái Bình Thập Nhị Sách. Với ông, chiến tranh không chỉ để đánh thắng mà để đập nát quy tắc cũ, buộc lòng người phải chấp nhận một trật tự mới. Ông trực tiếp đối cục với Thôi Sàm, từng bước dùng văn, thời gian, khí vận và các quân cờ ẩn để làm Hạo Nhiên tự tiêu hao từ bên trong.

Chu Mật nhiều lần xuất hiện ở Đồng Diệp Châu, Lão Long Thành và Kiếm Khí Trường Thành, vừa bàn đạo lý vừa tung mệnh lệnh chiến lược. Giai đoạn này xác lập ông là bộ não nguy hiểm nhất của phe Man Hoang.

Phù Diêu Châu, quang âm đại cục và cái chết của Bạch Dã

Một trong những đỉnh cao uy danh của Chu Mật là cục Phù Diêu Châu, nơi ông dùng dòng sông quang âm, ngũ nhạc sơn thủy và tiểu thiên địa chồng lớp để vây giết Bạch Dã. Ông không đánh theo lối đơn thuần lấy nhiều hiếp ít, mà dùng cả thời gian làm lưỡi dao, khiến chiến quả có thể bị đảo chiều theo ý đồ của mình. Trong quá trình này, Chu Mật bộc lộ thực lực Mười bốn cảnh và thừa nhận đã “ăn” nhiều đại yêu vương tọa để củng cố đạo lực.

Dù Bạch Dã chém ngã nhiều đại yêu, Chu Mật vẫn có thể dùng nghịch lưu quang âm khiến cục diện trở về nhịp ông mong muốn. Sau trận ấy, uy danh Văn Hải vươn tới đỉnh cao, nhưng cũng khiến toàn thiên hạ càng hiểu rằng ông không còn là một nho sinh bình thường nữa.

Hợp đạo, nuốt vương tọa và tự luyện thành nội thiên địa

Sau khi bước vào tầng cao, Chu Mật phát hiện con đường thông thường không đủ để giúp mình vượt qua bức tường cuối cùng, vì thế ông chọn lối đi nguy hiểm hơn: hợp đạo bằng cách thôn phệ. Ông lần lượt ăn mất Lục Pháp Ngôn, Bạch Oánh, Diệu Giáp, Thiết Vận, Hoàng Loan, Hà Hoa Am chủ cùng nhiều đại yêu vương tọa hoặc đại yêu đỉnh cao khác. Âm thần và dương thần thân ngoại thân của ông vì vậy đều được dựng từ những tồn tại đã bị chiếm đoạt đại đạo.

Chu Mật còn luyện thành ba trăm sáu mươi lăm khí phủ, biến toàn bộ thân xác và hồn phách mình thành một thiên địa mới có thể tự vận hành. Chính sức mạnh này giúp ông vừa là kỳ thủ, vừa là cả bàn cờ, nhưng cũng đẩy ông ngày càng xa khỏi giới hạn của con người bình thường.

Đào Diệp bến, Đồng Diệp cục và va chạm với Tề Tĩnh Xuân - Thôi Sàm

Ở bến Đào Diệp và trên chiến trường Đồng Diệp, Chu Mật nhiều lần đích thân xuất hiện, dùng ấn chương, tranh sơn thủy và thư tịch để triệu hiện chiến trường và mở rộng kế Giả Sinh. Ông trao quyền cho Phỉ Nhiên, giam giữ hoặc giữ sát bên mình Xa Nguyệt, đồng thời mở những cuộc đối thoại nghịch lý với Tề Tĩnh Xuân và Thôi Sàm. Chu Mật muốn dùng học vấn Tam giáo trong lòng người khác để mài đạo tâm mình, thậm chí toan tính để Tề Tĩnh Xuân “ăn sách” đủ sâu rồi trở thành một mảnh đạo lý có thể bị mình hấp thu.

Tuy nhiên, chính ở giai đoạn này nhiều hậu thủ của ông bị nhận ra, cuốn sơn thủy du ký không phá được Trần Bình An như kỳ vọng, còn đối cục với Tề Tĩnh Xuân cho thấy ông không thể dễ dàng cá chết lưới rách. Đây là bước ngoặt đầu tiên báo hiệu thế thống trị tuyệt đối của Chu Mật bắt đầu gặp đối thủ ngang tầm.

Đăng thiên, chiếm Cổ Thiên Đình và dựng Tân Thiên Đình

Sau chiến tranh nhân gian, Chu Mật dẫn theo thần linh chuyển thế, kiếm tu Thác Nguyệt Sơn và nhiều động thiên phúc địa đăng thiên, chiếm cứ di chỉ Cổ Thiên Đình. Từ đó ông trở thành chủ nhân Tân Thiên Đình, bắt đầu bố trí các thần vị mới, các mắt xích thần đạo và các quân cờ đủ sức kiểm soát nhiều tòa thiên hạ từ bên ngoài nhân gian. Ông từng hi vọng ghép đủ “cái Nhất” để thật sự bước vào tầng cao tối hậu, nhưng rồi phát hiện bản thân chỉ nắm được hơn nửa, thiếu đúng mảnh ghép quyết định.

Sự thiếu hụt này khiến Chu Mật càng cực đoan hơn trong việc dùng thần tính, hương hỏa và việc thần hóa người khác, đặc biệt là Trần Bình An. Dù vậy, ở thời kỳ này ông vẫn là tồn tại gần như vô địch ngoài ba vị giáo chủ Tam giáo.

Bố cục cuối cùng quanh Trần Bình An và các hóa thân quán tưởng

Từ trên Phi Thăng đài và trong nhiều bí cảnh, Chu Mật liên tục quan sát Trần Bình An như một đối tượng có thể trở thành đạo mới hoặc trở thành “cái Nhất” mà mình đã bỏ lỡ. Ông dùng bàn cờ ngũ hành năm màu để giải mổ quan hệ nhân quả quanh Trần Bình An, Tiên Tảo, Thanh Nhưỡng, Tiêu Hình và nhiều nhân vật khác. Chu Mật còn để các hóa thân quán tưởng hoặc Chu Mật giả xuất hiện trong tâm cảnh và chiến đấu thực tế, dùng kiếm quang tím, roi sấm, pháp tướng và sắc lệnh thần đạo để thử giới hạn của đối thủ.

Một hóa thân như vậy cuối cùng bị Trần Bình An dùng “dĩ kiếm trảm kỷ” chém đứt, báo hiệu tâm chiến của Chu Mật không còn bất khả xâm phạm. Từ đây, cuộc đối đầu giữa hai người không còn là cờ vây chiến lược đơn thuần, mà trở thành tranh chấp trực tiếp về bản chất người và thần.

Ba trận Thiên Địa Thông và sự tiêu vong hoàn toàn

Đến hồi cuối, Trần Bình An chủ động đăng thiên rồi mở Thiên Địa Thông để cưỡng ép kéo Chu Mật rời Tân Thiên Đình xuống nhân gian, cắt bỏ ưu thế sân nhà của ông. Hai bên va chạm thần tính dữ dội, mưa lửa phủ trời, trong khi những hậu thủ lớn của Chu Mật ở Man Hoang như Thụ Thần, Lưu Bạch, Chu Thanh Cao và nhiều mắt xích khác lần lượt bị Trịnh Cư Trung cùng các bên đánh sập. Nguyễn Tú tiến vào vị trí Hỏa thần mới khiến Chu Mật không thể hoàn toàn luyện hóa nàng, còn Tam Giáo tổ sư và Chi Từ thì chém đứt tận gốc thần đạo của ông.

Dù Chu Mật vẫn cố dùng ba phần thần tính còn lại để tạo ra một “cái hố” kéo dài tai họa về sau, nỗ lực đó cũng bị phá hủy trước khi thành hình. Kết quả cuối cùng là Chu Mật tan biến hoàn toàn, nhân gian xác nhận không còn chủ thể này tồn tại, chỉ còn lại di sản mưu lược và bóng đè lịch sử do ông để lại.