Đan Triện Phái

Đan Triện Phái là một môn phái tiên gia quy mô nhỏ đặt đạo trường tại Đan Triện Sơn ở Bảo Bình Châu. Tuy thực lực tổng thể không nổi bật trong giới sơn thượng, tông môn này lại giữ được truyền thừa đạo môn khá chính thống, môn phong đoan chính và quy củ đối với đệ tử ra ngoài cũng tương đối nghiêm. Vị thế của họ từng ở vào loại có thể xem là hạng hai đội sổ hoặc hạng ba đứng đầu, vì vậy thường phải xoay xở dè dặt trước trật tự quyền lực của các sơn quân và nha ty địa phương.

Chưởng môn đương thời là Phạm Phù Quang, một Kim Đan cảnh trẻ nhưng kết đan khá muộn, hiện là nhân vật chủ chốt gánh vác toàn bộ sơn môn khi tổ sư còn bế quan dưỡng thương. Nội bộ tông môn có Tổ Sư Đường, các mạch truyền thừa và hệ thống chưởng luật, cho thấy kết cấu tuy nhỏ nhưng không đến mức tản mạn. Điểm bước ngoặt lớn nhất của Đan Triện Phái là việc đệ tử Hà Du được đại tu sĩ Phi Thăng cảnh Kinh Hạo từ Thanh Cung Sơn đích thân nhìn trúng và muốn đưa đi bồi dưỡng một giáp.

Từ đó, thanh danh của môn phái tăng mạnh, đồng thời Đan Triện Phái cũng bộc lộ rõ phẩm cách đáng quý: biết mình nhỏ yếu nhưng không vì thế mà đánh mất bản tâm, vẫn lấy nhân hậu, dung hòa và giữ người đúng đạo làm gốc.

Thông tin cơ bản

Tên gốc: 丹篆派

Trạng thái: Vẫn tồn tại và hoạt động ổn định; vừa đón nhận đại cơ duyên khi đệ tử Hà Du được Kinh Hạo của Thanh Cung Sơn chọn mang sang Lưu Hà Châu tu hành, thanh danh tông môn theo đó tăng lên.

Vai trò: Thế lực tu tiên đạo môn chính phái tại Bảo Bình Châu

Biệt danh: Đan Triện tông, Đạo trường Đan Triện

Xuất thân: Bảo Bình Châu, truyền thừa đạo môn chính tông

Địa điểm: Đan Triện Sơn, Bảo Bình Châu

Tư tưởng: Tu hành dung hòa, coi trọng bản tâm, hành sự nhân hậu, giữ quy củ chính phái, không đặt hư danh tông môn lên trên tiền đồ chân chính của người học đạo.

Chủ sở hữu: Không có; do chưởng môn Phạm Phù Quang quản lĩnh, thuộc truyền thừa tổ sư đạo môn

Cấu trúc: Tông môn sơn thượng có chủ phong, đình ngắm cảnh, Tổ Sư Đường khá thô mộc và các mạch truyền thừa nội bộ; có chưởng môn, tổ sư bế quan, trưởng lão/chưởng luật tổ sư và đệ tử phổ điệp.

Sức mạnh: Quy mô nhỏ, nội tình trung bình, hiện chỉ có một Kim Đan cảnh chủ sự thường trực là Phạm Phù Quang; tổng thể thuộc nhóm tông môn tiên gia hạng dưới của Bảo Bình Châu, nhưng môn phong tốt và vừa nhận được ngoại duyên cực lớn từ Thanh Cung Sơn.

Yêu cầu: Ưu tiên người giữ bản tâm chất phác, tâm địa khoáng đạt, có thể tuân thủ quy củ tông môn và hành sự nhân hậu; đệ tử nhập môn thuộc phổ điệp của Đan Triện Phái, phải giữ lễ với sơn môn và không được làm tổn hại thanh danh chính phái.

Năng Lực

Thông số khác

Sản vật / Tài nguyên:

Linh khí mức độ trung bình, đạo trường trên Đan Triện Sơn, hệ thống hồ sơ phổ điệp và Tổ Sư Đường còn khá đầy đủ, có quan hệ xác minh và liên lạc tốt với Phác Sơn Lễ Chế Ty, đồng thời vừa có được cơ duyên kết thiện duyên với Thanh Cung Sơn ở Lưu Hà Châu.

Tiểu sử chi tiết

Đan Triện Phái là một tiểu tông môn đạo gia của Bảo Bình Châu, truyền thừa không quá hiển hách nhưng gốc rễ khá chính, nhờ đó vẫn giữ được phong khí thanh cao giữa thế cục sơn thượng phức tạp. Tông môn từng phải nhiều lần chịu sức ép từ hoàn cảnh địa lý và quan hệ với các thế lực xung quanh, nhất là sau khi dời đạo trường vì nghe theo lời khuyên phong thủy, khiến gánh nặng ứng đối với các cuộc dạ du yến và quy củ địa phương càng thêm phiền toái. Về nội tình, Đan Triện Phái không dư dả nhân tài đỉnh tiêm; tổ sư lão Kim Đan bị trọng thương ở chiến trường Bồi Đô, đến nay vẫn bế quan, còn chưởng môn Phạm Phù Quang gần như là Kim Đan cảnh có thể đi lại duy nhất để chống đỡ đại cục.

Dẫu vậy, môn phái vẫn dạy ra được những đệ tử tâm tính thuần hậu như Hà Du, điều này phản ánh đúng bản sắc coi trọng bản tâm hơn danh lợi. Bước ngoặt xảy ra khi Kinh Hạo, chủ nhân Thanh Cung Sơn thuộc Lưu Hà Châu, đích thân đến Đan Triện Phái, xác nhận thân phận Hà Du rồi đề nghị mang hắn đi bồi dưỡng trong một giáp. Sau khi tra xét với Phác Sơn Lễ Chế Ty và biết rõ Kinh Hạo là Phi Thăng cảnh chân chính, toàn bộ cao tầng Đan Triện Phái hiểu rằng đây là cơ duyên hiếm có.

Thay vì giữ người vì sĩ diện tông môn, họ căn dặn Hà Du phải tu đạo cho tốt, giữ lòng nhân hậu và nếu thật sự có ngày đổi sang chân truyền Thanh Cung Sơn thì cũng không cần áy náy. Chính sự rộng rãi ấy cho thấy Đan Triện Phái tuy nhỏ, nhưng khí độ không hề nhỏ.

Quan Hệ & Nhân Mạch

• Chưởng Môn: Phạm Phù Quang
• Tổ Sư: Lão tổ Kim Đan bế quan dưỡng thương
• Trưởng Lão/ Chưởng Luật: Đới Dã, một vị chưởng luật tổ sư đức cao vọng trọng
• Đệ Tử Tiêu Biểu: Hà Du
• Đồng Minh: Phác Sơn Lễ Chế Ty, Thanh Cung Sơn, Kinh Hạo

Dòng thời gian chi tiết

Hình thành đạo thống và lập phái

Đan Triện Phái được xây dựng như một tông môn đạo gia tại Bảo Bình Châu, lấy Đan Triện Sơn làm căn cơ lập phái. Tuy không phải đại tông uy chấn một phương, môn phái vẫn có nguồn gốc chính tông, cho thấy tổ sư đời đầu là người có đạo mạch rõ ràng chứ không phải thế lực chắp vá. Qua thời gian, tông môn hình thành Tổ Sư Đường, phổ điệp và các mạch nội bộ, chứng tỏ kết cấu truyền thừa tương đối hoàn chỉnh.

Từ gốc rễ ấy, Đan Triện Phái dần xây dựng danh tiếng bằng môn phong trong sạch hơn là bằng võ lực. Cũng vì vậy, hình ảnh của họ trong giới sơn thượng gắn với sự thanh chính, nhỏ mà không tạp.

Duy trì môn phong chính phái qua nhiều đời

Trong quá trình phát triển, Đan Triện Phái không nổi bật ở số lượng địa tiên hay thiên tài, nhưng lại rất coi trọng quy củ dạy dỗ đệ tử. Theo đánh giá từ chính người ngoài như Kinh Hạo, môn phong của họ là chính phái, đệ tử ra ngoài cũng chịu ràng buộc nghiêm cẩn nên hiếm khi chủ động gây chuyện thị phi. Điều này giải thích vì sao một đệ tử như Hà Du lại có thể giữ được tâm tính đơn giản, rộng rãi giữa môi trường tu hành đầy tranh thắng.

Đạo lý tông môn theo đuổi không nghiêng về tranh danh đoạt lợi, mà là lấy dung hòa và bản tâm làm cốt lõi. Chính truyền thống ấy trở thành tài sản sâu nhất của Đan Triện Phái.

Biến cố tổ sư trọng thương ở chiến trường Bồi Đô

Vào một giai đoạn trước hiện tại, vị tổ sư lão Kim Đan của Đan Triện Phái tham dự chiến sự tại chiến trường Bồi Đô và bị trọng thương. Hậu quả là đến tận hiện tại, bà vẫn chưa thể xuất quan mà phải tiếp tục bế quan dưỡng thương. Sự kiện này khiến tông môn suy giảm đáng kể trụ cột chiến lực, bởi một tiểu tông môn vốn đã ít cao thủ lại càng khó xoay xở.

Từ đó, quyền điều hành thực tế dồn cả lên vai lớp hậu bối đương nhiệm, nhất là Phạm Phù Quang. Việc tổ sư chưa xuất quan cũng khiến nhiều quyết định lớn của môn phái về sau mang màu sắc vừa quyết đoán vừa thấp thỏm.

Phạm Phù Quang chấp chưởng và giai đoạn sức mạnh suy yếu

Sau khi tổ sư bế quan, Phạm Phù Quang trở thành người gánh vác đại cục của Đan Triện Phái. Ông là một Kim Đan cảnh tương đối trẻ xét theo đạo linh, nhưng do kết đan muộn nên tiền đồ đại đạo không được xem là quá nổi bật trong hàng địa tiên. Dẫu vậy, với một tông môn cỡ Đan Triện Phái, việc có một chưởng môn Kim Đan vẫn đủ để ổn định khung xương quyền lực.

Ông vừa phải duy trì thể diện tông môn, vừa phải tính toán dè dặt trước các thế lực quanh vùng. Giai đoạn này cho thấy Đan Triện Phái tuy không thịnh, nhưng chưa từng rơi vào hỗn loạn.

Dời đạo trường và những áp lực sinh tồn vùng núi

Trong nỗ lực tìm vận thế mới cho hậu bối, Đan Triện Phái từng nghe theo một bằng hữu tinh thông phong thủy để chuyển dời đạo trường. Phạm Phù Quang hành sự khá quyết đoán, đã chọn cách hỏa tốc di dời với hi vọng giúp thế hệ trẻ có thêm vận may và mở rộng tiền đồ cho đạo mạch. Tuy nhiên, thực tế sau khi chuyển địa giới lại không hoàn toàn như mong muốn, bởi tông môn tiếp tục phải đối mặt với các cuộc dạ du yến và quan hệ phức tạp cùng sơn quân, thần linh, nha ty địa phương.

Điều đó khiến gánh nặng chi tiêu, ứng đối lễ chế và áp lực duy trì thể diện càng rõ hơn. Dẫu vậy, tông môn vẫn đứng vững, không vì nghèo yếu mà đánh mất dáng vẻ chính phái.

Kinh Hạo bí mật tra xét Hà Du và đến Đan Triện Phái

Bước ngoặt lớn diễn ra khi Kinh Hạo, đại tu sĩ từ Thanh Cung Sơn thuộc Lưu Hà Châu, thay Cảnh Thanh tìm đến Đan Triện Phái để xác nhận thân phận tu sĩ Hà Du. Ông không chỉ tra xét hồ sơ phổ điệp, Tổ Sư Đường và cả mười tám đời tổ tông của Hà Du, mà còn đích thân gặp người này trong lúc hắn du lịch bên ngoài để nhận định tâm tính. Sau khi xác nhận Hà Du là người đơn giản, tâm rộng, Kinh Hạo mới âm thầm trở lại chủ phong Đan Triện Phái.

Ông ở lại qua đêm ngắm cảnh dưới trăng rồi sáng sớm vung tay chẻ đôi biển mây ngoài vách núi, cố ý để tông môn phát hiện sự hiện diện của mình. Chỉ riêng màn xuất hiện ấy đã đủ khiến Đan Triện Phái hiểu rằng vị khách này tuyệt không tầm thường.

Phạm Phù Quang tiếp kiến và nhận lời hứa ban cơ duyên

Khi phát hiện dị tượng, Đan Triện Phái buộc phải để chưởng môn Phạm Phù Quang trực tiếp ra mặt tiếp khách. Ban đầu ông vô cùng cảnh giác, âm thầm chuẩn bị bày trận và liên lạc cầu viện, vì cho rằng người đến nhiều nhất cũng chỉ là một Nguyên Anh hoặc địa tiên khó lường. Kinh Hạo lại đi thẳng vào việc, nói muốn tặng Đan Triện Phái một cơ duyên và đề nghị đưa một hạt giống tốt sang Thanh Cung Sơn tu hành trong một giáp.

Ông còn khẳng định người ấy vẫn giữ nguyên phổ điệp của Đan Triện Phái, và sau một giáp nếu không đạt Kim Đan thì chính ông tự nhận mình vô dụng. Lời hứa mạnh đến mức vừa khiến Phạm Phù Quang kinh hãi vừa không dám tin hoàn toàn.

Xác nhận thân phận Phi Thăng cảnh của Kinh Hạo

Do không dám mạo hiểm tin ngay, Đan Triện Phái nhanh chóng dùng phi kiếm truyền tin bí chế để hỏi Phác Sơn Lễ Chế Ty về Kinh Hạo. Khi hồi âm trở về, toàn bộ cao tầng tụ tập trước Tổ Sư Đường đều biết rõ: Kinh Hạo quả thật là chủ nhân Thanh Cung Sơn của Lưu Hà Châu, cảnh giới chính là Phi Thăng cảnh. Phác Sơn còn đặc biệt nhắc nhở Đan Triện Phái phải giữ kín tin tức này, không được để lộ ra ngoài.

Sau xác nhận ấy, nỗi bất an của cả tông môn biến thành kinh hỉ, bởi họ hiểu đây không phải trò bịp bợm mà là một đại tạo hóa chân chính. Từ thời điểm đó, Đan Triện Phái chính thức bước vào cơ hội đổi vận hiếm có.

Tông môn quyết định triệu hồi Hà Du và dốc lòng tác thành

Biết rõ Kinh Hạo chỉ mặt gọi tên Hà Du, Đan Triện Phái lập tức thống nhất phải gọi đệ tử này về núi càng sớm càng tốt. Họ còn cử một vị chưởng luật tổ sư đức cao vọng trọng xuống núi, gần như áp giải Hà Du trở lại sơn môn để tránh mọi biến số. Trong mắt Phạm Phù Quang, vị Kinh lão thần tiên kia từ đầu đã sắp đặt sẵn cục diện, nên việc Đan Triện Phái cần làm là thuận thế mà thành.

Dù có chút khó hiểu vì sao Hà Du lại được vị Phi Thăng cảnh để mắt, tông môn không vì hồ nghi mà chậm trễ. Cách hành sự này cho thấy Đan Triện Phái tuy nhỏ nhưng rất biết nắm đúng thời cơ.

Dặn dò Hà Du và thể hiện khí độ của một tiểu tông môn

Khi Hà Du trở về, Phạm Phù Quang và sư phụ hắn là Đới Dã đã thay mặt tông môn nói rõ sự tình: hắn sẽ sang Thanh Cung Sơn ở Lưu Hà Châu tu hành, nhưng phổ điệp Đan Triện Phái vẫn được giữ nguyên. Họ căn dặn Hà Du ba điều trọng yếu: không được vì cơ duyên mà sinh kiêu ngạo, phải luôn giữ dung hòa nhân hậu; nếu tương lai thật sự có cơ hội bái nhập Thanh Cung Sơn làm chân truyền thì không cần vì danh nghĩa Đan Triện Phái mà chần chừ; và bất kể sau này thành tựu cao thấp ra sao, vẫn nên nhớ quay về quê nhà, không cần tránh né sơn môn cũ. Đây là thời khắc Đan Triện Phái bộc lộ rõ nhất đạo tâm của mình, đặt tiền đồ chính đáng của đệ tử lên trên sĩ diện bản môn.

Chính sự rộng rãi này khiến thanh danh đạo nghĩa của Đan Triện Phái vượt xa thực lực hiện hữu.

Trạng thái hiện tại sau khi Hà Du lên đường

Ở thời điểm mới nhất, Đan Triện Phái vẫn là một tiểu tông môn có thực lực trung bình tại Bảo Bình Châu, chưa trực tiếp tăng vọt chiến lực nội bộ. Tuy nhiên, việc Hà Du được Kinh Hạo đích thân dẫn dắt đã khiến vị thế tiềm tàng của họ thay đổi, bởi từ nay tông môn có sợi dây nhân duyên trực tiếp nối đến Thanh Cung Sơn và một vị Phi Thăng cảnh. Về nội bộ, Phạm Phù Quang vẫn tiếp tục chấp chưởng, tổ sư vẫn đang bế quan, còn môn phong chính phái vẫn là nền tảng vững nhất.

Tương lai của Đan Triện Phái vì thế không nằm ở sự bành trướng trước mắt, mà ở khả năng từ một tiểu tông môn thanh bạch dần tích lũy phúc phận và danh vọng. Tình trạng hiện nay có thể xem là giai đoạn chuyển mình quan trọng nhất kể từ sau biến cố tổ sư bị thương.