Địa Mẫu Nguyên Quân

Địa Mẫu Nguyên Quân là một viễn cổ Cổ Thần sinh ra từ Nguyên Mộc, đại biểu cho đại địa, sinh mệnh và quyền năng nguyên từ của Nguyên Đô. Bà là thần linh tương ứng với Lục Hợp thần tàng, từng ban chúc phúc cho người tu luyện và nắm giữ vị thế ngang hàng với những trụ cột như Thiên Công, Thổ Bá. Nguyên giới không chỉ là lãnh địa của bà mà còn là đại lục do chính bà sáng tạo, vì vậy ảnh hưởng của bà ăn sâu vào cấu trúc sinh thái, địa thế và sinh cơ của thế giới này.

Trong lịch sử, bà từng tụ tập thiên hạ Bán Thần, chống lưng cho Bắc Thượng Hoàng, dẫn dắt thời đại Thượng Hoàng và xây dựng một thế lực rộng lớn trải khắp Nguyên giới. Tuy nhiên, bà cũng là mục tiêu bị nhiều Thiên Tôn và Thiên Đình xem là đại họa, cuối cùng nhiều lần bị ám hại, trấn áp, phân liệt giữa tàn hồn và nhục thân, rồi tái hiện dưới các trạng thái khác nhau. Quyền năng nổi bật nhất của bà là điều khiển Nguyên Mộc, hệ rễ xuyên giới vực, Hồng Mông Nguyên Dịch và nguyên từ thần thông, một trong ba mươi sáu đại đạo của bà.

Dù nhiều lần phục sinh hoặc trở lại, kết cục mới nhất xác nhận bà đã bị Tần Mục giết chết dứt khoát, từ đó hình thần câu diệt và không còn ai có thể phát huy nguyên từ thần thông đến trình độ của bà nữa.

Thông tin cơ bản

Tên gốc: Di Mu Yuan Jun

Giới tính: Nữ

Tuổi: Viễn Cổ Cổ Thần, tồn tại từ thời khai thiên lập địa của Nguyên giới

Trạng thái: Đã chết (bị Tần Mục giết dứt khoát, hình thần câu diệt)

Vai trò: Cổ Thần đại địa và sinh mệnh, thần linh cai quản Nguyên giới, chủ nhân nguyên thủy của Nguyên Mộc

Biệt danh: Địa Mẫu, Địa Mẫu tàn hồn, Nguyên Từ Địa Mẫu, Địa Đức Nguyên Quân

Xuất thân: Nguyên Đô, sinh ra từ Nguyên Mộc

Tu vi / Cảnh giới: Cấp độ Cổ Thần trụ cột, có thể trực diện giao phong với Thiên Tôn; mới nhất xác nhận đã chết, khi còn sống thuộc tầng tồn tại ngang hàng Thiên Công và Thổ Bá trong một số bối cảnh quyền lực

Địa điểm: Nguyên giới, Nguyên Mộc, từng hiện thân tại Dũng Giang, Huyền Đô, Tổ Đình và các chiến trường lớn của Nguyên giới

Điểm yếu: Địa Mẫu phụ thuộc rất nặng vào Nguyên Mộc, hệ rễ và phần bản thể thực vật của chính mình, nên khi Nguyên Mộc bị phá đổ hoặc bị cắt tách, trạng thái của bà lập tức trở nên phân liệt. Tính cách đơn thuần, quá tin vào trật tự cũ và thiếu đề phòng người ngoài cũng là nhược điểm chí mạng khiến bà nhiều lần bị phản bội mà không tự biết nguyên nhân. Sau các lần tử vong và phục sinh, bà càng dễ rơi vào trạng thái hóa tà, mất ổn định và để lộ sơ hở. Bà còn bị khắc chế rõ rệt bởi các trận pháp cao cấp và đặc biệt là Lưu Ly Thanh Thiên Tràng, pháp bảo đã được dùng để trấn áp sự trỗi dậy của bà. Khi không nắm được trọn vẹn cả hồn, tim, rễ cây và nhục thân, sức mạnh của bà không thể đạt trạng thái hoàn chỉnh.

Chủng tộc: Cổ Thần (bản thể gắn với Nguyên Mộc)

Thiên phú: Sinh mệnh lực vô cùng cường đại, đại đạo sinh mệnh và đại địa bẩm sinh, nguyên từ thần thông đạt chuẩn mực tối cao, khả năng điều khiển thực vật và hệ rễ xuyên giới vực

Tông môn: Cổ Thần

Đặc điểm

Ngoại hình

Địa Mẫu thường gắn liền với hình tượng một nữ thần cổ xưa đi cùng Nguyên Mộc che trời và vô số rễ cây xuyên giới vực. Khi chỉ còn tàn hồn, bà hiện thành một đoàn thanh quang lấp lánh trong tử dịch, ẩn sâu trong thạch quan hoặc giữa những vùng nước như Dũng Giang. Ở trạng thái đầy đủ hơn, bà có chân thân có thể từ từ bay lên trên tế đàn do vô số rễ cây hóa thành.

Một cá thể khác của bà từng có nhục thân đứng dưới gốc Nguyên Mộc trên mặt đất, trực tiếp thôi động thân cây khổng lồ vươn lên tận trời. Hình tượng của bà luôn đi cùng khí tức sinh cơ cực thịnh nhưng đồng thời mang cảm giác áp bức, hung hiểm và thần quyền cổ xưa. Nhục thể của bà còn bị đánh giá là một chí cường bảo vật, cho thấy thân xác tự thân đã đạt cấp độ thần vật.

Tính cách

Địa Mẫu có tính cách phức tạp, kết hợp giữa thần tính sinh dưỡng và bản năng chiếm hữu cực mạnh. Bà từng bị nhận xét là đơn thuần đến mức không đề phòng người ngoài, thậm chí không hiểu rõ vì sao mình bị giết, cho thấy một mặt rất dễ tin vào trật tự quen thuộc và các thế lực cũ. Tuy nhiên, ở mặt khác, bà cực kỳ cường quyền, coi Nguyên giới và nhiều tài nguyên như tài sản riêng, thường dùng lợi ích, chúc phúc và giám thị để khống chế người khác.

Bà vừa có thể trao đạo quả, trọng bảo và cơ duyên lớn, vừa sẵn sàng đoạt xá, tranh đoạt bảo tàng và lôi kéo thuộc hạ vào đại chiến. Sau nhiều lần bị phản bội và phục sinh, bà trở nên ngày càng đầy sát khí, thực dụng và hung lệ hơn. Tổng thể, đây là một Cổ Thần vừa có vẻ đơn giản trong niềm tin, vừa đáng sợ trong cách nắm quyền và bảo vệ lãnh địa.

Năng Lực

Khả Năng

• Đại Đạo: Đại đạo sinh mệnh, đại đạo đại địa, nguyên từ thần thông, Nguyên Đô đại đạo, một trong ba mươi sáu đại đạo riêng của bà
• Thần Thông Công Phạt: Nguyên Từ Thần Quang, địa từ nguyên lực, bão từ trường, công kích bằng Hồng Mông Nguyên Dịch, triệu hoán thần thông, triệu hoán Thái Cổ cự thú, từng thử triệu hoán Long Hao
• Thần Thông Bản Thể: Điều khiển Nguyên Mộc, khống chế Nguyên Căn, thao túng hệ rễ xuyên khắp Nguyên giới, dùng vô số rễ cây hóa thành tế đàn, thôi động thân cây Nguyên Mộc che trời
• Năng Lực Thần Quyền: Ban chúc phúc Lục Hợp, giám thị người mang chúc phúc, can thiệp nhục thân và vận số, ban Địa Nguyên Đạo Quả, phục sinh hoặc tái hiện từ Nguyên Mộc chi tâm
• Năng Lực Chiến Lược: Tụ tập Bán Thần, dựng thế lực Nguyên giới, chiếm hữu và tuyên bố quyền sở hữu bảo tàng, đoạt xá thân xác khác, đánh cắp mục tiêu chiến lược như Thái Đế
• Năng Lực Sinh Mệnh: Khai linh nhờ Hồng Mông Nguyên Dịch, sở hữu sinh mệnh lực cực mạnh, tái sinh thông qua rễ cây và tim, tạo hóa sinh cơ gắn với đất trời

Trang bị & Vật phẩm

• Trọng Bảo Bản Thể: Nguyên Mộc, Nguyên Mộc chi tâm, hệ rễ Nguyên Mộc, trái tim gắn với tàn hồn
• Tài Nguyên: Hồng Mông Nguyên Dịch, Địa Nguyên Đạo Quả
• Ấn Ký Và Thần Quyền: Chúc phúc của Địa Mẫu Nguyên Quân, vầng sáng giám thị sau đầu
• Vật Phẩm Liên Đới: Địa Mẫu Khôn Nguyên Kiếm, Nguyên Quân Khôn Nguyên Kiếm, thạch quan, thạch quan của Bắc Thượng Hoàng
• Tính Chất Đặc Biệt: Nhục thể Địa Mẫu là chí cường bảo vật, di vật từ cành Nguyên Mộc có thể luyện thành thần thành hoặc trọng bảo cấp cao

Tiểu sử chi tiết

Địa Mẫu Nguyên Quân là một viễn cổ Cổ Thần sinh ra từ Nguyên Mộc tại Nguyên Đô, hấp thu Hồng Mông Nguyên Dịch mà khai linh trí, rồi trở thành thần linh đại diện cho đại đạo sinh mệnh và đại địa. Bà không chỉ cai quản Nguyên giới mà còn trực tiếp sáng tạo ra đại lục này, vì thế được xem là chủ nhân nguyên thủy của toàn bộ vùng đất ấy. Trong hệ thần quyền Cổ Thần, bà là thần linh tương ứng với Lục Hợp thần tàng, từng ban chúc phúc cho người tu luyện như Hạo Thiên Tôn, đồng thời nắm nguyên từ thần thông, một trong ba mươi sáu đại đạo của chính mình.

Ở thời kỳ cực thịnh, bà tụ tập thiên hạ Bán Thần, xây dựng thế lực riêng với Phượng tộc, thị nữ, Bán Thần và các thuộc hạ cao cấp, thậm chí dẫn dắt thời đại Thượng Hoàng và chống lưng cho Bắc Thượng Hoàng suốt nhiều vạn năm chiến tranh.

Tuy nhiên, sức mạnh và ảnh hưởng ấy khiến bà trở thành mục tiêu thảo phạt của các Thiên Tôn và Thiên Đình. Cuối thời Thượng Hoàng, bà bị liên thủ chém giết, Nguyên Mộc cũng bị phá đổ, mở ra bước ngoặt lớn trong lịch sử Nguyên giới. Dù vậy, cái chết không chấm dứt hoàn toàn sự tồn tại của bà.

Về sau, bà lại bị cuốn vào âm mưu của Thiên Minh và Cổ Thần Thiên Đế, bị ám sát lần nữa, khiến địa hồn phải trốn vào hệ rễ Nguyên Mộc. Từ đó xuất hiện cục diện “hai Địa Mẫu”: một tàn hồn gắn với trái tim và rễ cây dưới lòng đất, một cá thể khác có nhục thân trên mặt đất, rất có thể là sản phẩm được vun trồng để thay thế bà.

Trong giai đoạn này, Địa Mẫu gặp Tần Mục, vừa cầu hắn giúp phục sinh vừa ban Địa Nguyên Đạo Quả và chúc phúc giám thị lên người hắn. Bà nhiều lần trao cho Tần Mục trọng bảo như Hồng Mông Nguyên Dịch và Nguyên Mộc chi tâm, giúp hắn tiến bộ lớn, nhưng đồng thời cũng liên tục mưu tính, giám sát và tranh đoạt. Bà từng trỗi dậy, bị Lưu Ly Thanh Thiên Tràng trấn áp, mưu đoạt xá Công Tôn Yến nhưng thất bại, dẫn đến sự xuất hiện của Địa Đức Nguyên Quân như một Địa Mẫu mới.

Dù từng được Thiên Công phục sinh từ Nguyên Mộc chi tâm và nhiều lần tái hiện, bà cuối cùng hóa tà, đối đầu trực tiếp với Tần Mục ở mặt sau Tổ Đình, rồi bị hắn giết chết dứt khoát. Kết cục sau cùng của Địa Mẫu là hình thần câu diệt, song di sản của bà vẫn còn in dấu trong Nguyên giới, Nguyên Mộc và chuẩn mực tối cao của nguyên từ đại đạo.

Quan Hệ & Nhân Mạch

• Đồng Minh Từng Thời: Tần Mục (người được bà lôi kéo giúp phục sinh, sau trở mặt), Thiên Công (từng dung túng và phục sinh bà từ Nguyên Mộc chi tâm), Bắc Thượng Hoàng Đế Thi (được bà chống lưng, cùng hiện trong thạch quan), Cổ Thần Thiên Đế (từng là đối tượng bà quy phục trong trật tự cũ)
• Thuộc Hạ Và Phe Cánh: Phượng Thu Vân (thị nữ, tỳ nữ, người mang Khôn Nguyên Kiếm), Thiên Long Vương (Bán Thần phụng mệnh bà), Tề Hạ Du (cựu thủ lĩnh Phượng tộc dưới trướng bà), Phượng tộc (tộc quần trực thuộc), Bán Thần thiên hạ (từng được bà tụ tập), Công Tôn Yến (đối tượng bà định đoạt xá, về sau trở thành Địa Mẫu mới)
• Kẻ Thù: Tần Mục (người giết bà lần cuối), Ngụy Tùy Phong (hỗ trợ tiêu diệt bà), Nguyệt Thiên Tôn (kiên quyết muốn giết bà), Lăng Thiên Tôn (tham gia liên thủ chém giết bà), Hỏa Thiên Tôn (tham gia thảo phạt và nhiều lần can dự vì chuyện của bà), Hiểu Vị Tô (tham gia giết bà cuối thời Thượng Hoàng), Hiểu Thiên Tôn (trực tiếp giao phong với bà), Thiên Đình (nhiều lần hạ giới diệt trừ bà), Thiên Minh (thế lực bị bà chỉ ra là hung thủ sát hại mình), Tổ Thần Vương (đe dọa truy sát bà)
• Quan Hệ Phức Tạp: Cổ Thần Thiên Đế tàn hồn (có thể từng dự phần giết bà và vun trồng Địa Mẫu mới), Ngự Thiên Tôn (từng thuộc hệ chúc phúc Cổ Thần có bà), Hạo Thiên Tôn (từng nhận chúc phúc Lục Hợp của bà), Thái Đế (từng bị bà đánh cắp), Đại Hắc Thiên (cùng là cường giả Nguyên Đô bị ảnh hưởng bởi đại cục), Nghiên Thiên Phi (từng đối đầu lợi ích), Long Hao (đối tượng bà từng định triệu hoán)

Dòng thời gian chi tiết

Sinh ra từ Nguyên Mộc của Nguyên Đô

Địa Mẫu Nguyên Quân sinh ra tại Nguyên Đô, lấy Nguyên Mộc làm căn nguyên bản thể. Hồng Mông Nguyên Dịch là nguồn nước kỳ dị dùng để tưới rễ và cũng là thứ giúp bà khai linh trí, từ đó trở thành Cổ Thần. Xuất thân ấy khiến bà gắn chặt với đại đạo sinh mệnh, đại địa và lực lượng tạo hóa.

Ngay từ căn tính ban đầu, bà đã không chỉ là một thần linh cư trú trong Nguyên giới mà là tồn tại được thiên địa sinh ra. Sự hình thành của bà cũng lý giải vì sao mọi di vật cốt lõi đều quay quanh Nguyên Mộc, rễ cây và sinh cơ của đất trời.

Sáng tạo Nguyên giới

Ở tầng bản thể cao nhất, Địa Mẫu được xác nhận là người sáng tạo ra đại lục Nguyên giới. Điều này nâng vị thế của bà vượt khỏi phạm vi cai trị thông thường, bởi Nguyên giới vốn là kết tinh trực tiếp của đạo và quyền năng của bà. Vì vậy bà vừa là chủ nhân, vừa là nguồn gốc sinh thái của vùng đất này.

Cấu trúc không gian, sinh mệnh và tài nguyên của Nguyên giới đều mang dấu ấn Địa Mẫu. Về sau, việc các phe tranh đoạt Nguyên giới thực chất cũng là tranh đoạt di sản do bà để lại.

Trở thành thần linh của Lục Hợp và đại đạo sinh mệnh

Trong hệ thống thần quyền Cổ Thần, bà là thần linh tương ứng với Lục Hợp thần tàng và được gắn với ý niệm hậu đức tái vật. Chức năng này cho thấy quyền năng của bà đã được thu nạp vào lý luận tu luyện như một mắt xích nền tảng. Bà không chỉ cai quản đại địa mà còn đại diện cho quy tắc sinh dưỡng, nâng đỡ và bao dung của đất trời.

Từ đây, Địa Mẫu được xem như một trong những cột trụ tự nhiên của thế giới. Sự hiện diện của bà trong thần tàng khiến ảnh hưởng của bà lan tới cả con đường trưởng thành của các tu sĩ hậu thiên.

Ban chúc phúc cho các thế hệ tu luyện giả cổ xưa

Là Viễn Cổ Cổ Thần, Địa Mẫu có thể trực tiếp ban chúc phúc tương ứng với Lục Hợp cảnh giới. Hạo Thiên Tôn từng nhận chúc phúc của bà khi mở Lục Hợp, chứng tỏ chúc phúc này thuộc tầng lực lượng cực cao. Nó không chỉ là nghi thức ban ân mà còn can thiệp vào nhục thân, vận số và kết cấu tu luyện của người nhận.

Hệ chúc phúc của bà được xếp ngang hàng với chúc phúc từ các Cổ Thần trọng yếu khác. Điều đó cho thấy bà từng có quan hệ lịch sử rất sâu với lớp Thiên Tôn đầu tiên.

Địa vị ngang hàng các Cổ Thần trụ cột

Qua nhiều thời kỳ, Địa Mẫu luôn được đặt cạnh Thiên Công và Thổ Bá như một cực quyền lực cấp thế giới. Ngay cả Thái Sơ về sau cũng xem bà là đối tượng cần thu phục thần phục chứ không thể coi nhẹ. Điều này chứng minh bà không chỉ mạnh về chiến lực mà còn nắm lợi ích, lãnh địa và đạo thống riêng.

Trong kết cấu Cổ Thần, bà là một đầu mối quyền lực độc lập. Vị thế ấy khiến mọi biến động liên quan tới bà đều nhanh chóng trở thành biến cố cấp thời đại.

Tụ tập thiên hạ Bán Thần

Có giai đoạn Địa Mẫu triệu tập hoặc quy tụ thiên hạ Bán Thần dưới cờ mình. Sự kiện này cho thấy bà không chỉ là cá thể mạnh mà còn là hạt nhân chính trị - quân sự đủ sức hiệu triệu một khối lực lượng rộng lớn. Việc tập hợp Bán Thần đã làm thay đổi cục diện từ Long Hán đến Xích Minh và kéo dài ảnh hưởng sang thời Thượng Hoàng.

Đây cũng là một trong những nguyên nhân khiến các phe đối địch coi bà là đại họa phải xử lý. Từ thời điểm ấy, thế lực Địa Mẫu đã định hình như một chính thể cổ xưa trong Nguyên giới.

Dẫn dắt thời đại Thượng Hoàng

Nhiều nguồn xác nhận thời đại Thượng Hoàng từng do Địa Mẫu Nguyên Quân dẫn dắt. Bà vun trồng dòng dõi của mình, chống lưng cho các phe cánh và nâng đỡ những nhân vật then chốt mở ra cái mới. Điều đó cho thấy bà không chỉ chiếm hữu lãnh địa mà còn chủ động thiết kế trật tự lịch sử.

Ảnh hưởng của bà phủ lên cả chiến tranh, huyết thống và sự chuyển đổi thời đại. Đây là giai đoạn đỉnh cao nhất về quyền lực công khai của bà.

Chống lưng Bắc Thượng Hoàng và kéo dài chiến tranh

Trong lịch sử Thượng Hoàng, bà từng chống lưng cho Bắc Thượng Hoàng Đế Thi, kéo theo ba trăm ngàn năm chinh chiến sát phạt. Quan hệ này cho thấy bà không đứng ngoài cuộc chơi đế quyền, mà trực tiếp nâng đỡ một cực chính trị lớn. Quy mô chiến tranh dưới bóng bà vượt xa tranh chấp địa phương.

Cũng từ đây, các phe đối địch với Bắc Thượng Hoàng dần xem Địa Mẫu là mục tiêu chiến lược cần tiêu diệt. Sự ràng buộc giữa bà và Bắc Thượng Hoàng còn kéo dài đến tận giai đoạn thạch quan xuất hiện về sau.

Xây dựng mạng lưới thuộc hạ và tộc quần riêng

Trong thế lực của mình, Địa Mẫu sở hữu Phượng tộc dưới trướng, có thủ lĩnh cấp Đế Tọa như Tề Hạ Du và thị nữ thân cận như Phượng Thu Vân. Thiên Long Vương cùng nhiều Bán Thần cũng từng phụng mệnh bà tranh đoạt lợi ích và bảo tàng. Mạng lưới này chứng minh quyền lực của bà không chỉ dừng ở huyết mạch hay thần thông, mà đã tổ chức thành hệ thống người làm việc cho mình.

Việc có người từng phản Địa Mẫu rồi bỏ sang phe khác cũng cho thấy nội bộ bà đủ lớn để nảy sinh biến động chính trị. Đây là cơ sở giúp phe Địa Mẫu duy trì hoạt động kể cả khi bản thể bà bị trọng thương hoặc phân liệt.

Trở thành một trong các nguồn sát thương cấp thời đại

Ở thời viễn cổ, Địa Mẫu được nhắc đến như một trong những tồn tại gây tổn thất khủng khiếp cho các chủng tộc khác, dù số người chết dưới tay bà không bằng Thổ Bá. Dữ kiện này cho thấy bà không chỉ đại diện sinh mệnh mà còn là thần linh có mặt rất bạo liệt. Quyền năng của bà không tách rời chiến tranh.

Đối với các thế lực khác, bà vừa là mẫu thể sinh dưỡng vừa là cỗ máy tàn sát của đại địa. Hai mặt này theo bà suốt toàn bộ lịch sử sau đó.

Đứng nhìn vụ tập sát Cổ Thần Thiên Đế

Trong biến cố Thiên Đế bị vây công, Địa Mẫu được xác nhận là một trong những Cổ Thần đứng nhìn mà không trực tiếp động thủ. Thái độ ấy cho thấy bà không hoàn toàn trung thành tuyệt đối với trật tự cũ, nhưng cũng không dứt khoát đứng về phe lật đổ. Chính sự mơ hồ này khiến về sau bà vừa có thể bị lợi dụng, vừa bị ngờ vực.

Nó cũng phản ánh bản chất chính trị phức tạp của bà trong đại cục viễn cổ. Dù không hành động ở khoảnh khắc ấy, bà vẫn bị cuốn vào hậu quả của biến cố.

Từng tiếp tục quy phục dưới trướng Cổ Thần Thiên Đế

Về sau, Địa Mẫu lại bị chỉ ra là tiếp tục vùi đầu vào dưới trướng Cổ Thần Thiên Đế. Chi tiết này cho thấy bà có xu hướng tin vào trật tự cũ hoặc không đủ đề phòng các mưu cục sâu hơn. Tần Mục về sau nhận xét chính sự đơn thuần ấy khiến bà không biết rõ tại sao mình bị giết.

Việc tiếp tục nương tựa Thiên Đế cũng đặt bà vào thế dễ bị phản bội từ bên trong. Đây là một nguyên nhân sâu xa dẫn tới bi kịch sau này.

Bị nhiều phe âm thầm thương nghị đối phó

Khi các Thiên Tôn cân nhắc cục diện, việc đối phó Địa Mẫu đã trở thành chủ đề phải thương nghị từ trước chứ không phải hành động tức thời. Nguyệt Thiên Tôn được xác nhận là người nhất định sẽ đi giết bà bằng mọi giá. Việc các phe cao tầng chủ động liên lạc nhau vì Địa Mẫu cho thấy uy hiếp bà tạo ra đã tới mức không thể bỏ qua.

Bà trở thành một mục tiêu chiến lược chứ không chỉ là một đối thủ trên chiến trường. Chính từ đây mầm mống cuộc thảo phạt cuối thời Thượng Hoàng đã định hình.

Bị liên thủ chém giết ở cuối thời Thượng Hoàng

Lăng Thiên Tôn, Nguyệt Thiên Tôn, Hỏa Thiên Tôn và Hiểu Vị Tô cuối cùng hợp lực thảo phạt Địa Mẫu tại Nguyên giới. Trong trận chiến đó, bà bị giết còn Nguyên Mộc cũng bị phá đổ, kéo theo cục diện Nguyên giới đổi thay tận gốc. Đây là một bước ngoặt lớn, bởi cái chết của bà mở đường cho Nam Thượng Hoàng nhất thống Nguyên giới.

Hệ thống sinh thái và quyền lực từng do bà nắm giữ bị xé rời. Từ đây, Địa Mẫu bước vào thời kỳ hậu tử với vô số phân liệt và di họa.

Di sản Nguyên Mộc bị phân tán sau cái chết đầu tiên

Sau khi bà bị giết, cành và vật liệu từ Nguyên Mộc bị lấy đi để luyện thành các trọng bảo như Vô Vọng Thành. Điều này chứng minh bản thể của Nguyên Mộc có giá trị vượt xa thần vật bình thường. Một cành cây thôi đã đủ dựng nên thần thành mỹ lệ vô song, chiếm cứ ngàn dặm.

Cái chết của Địa Mẫu vì vậy không khiến giá trị chiến lược của bà chấm dứt, trái lại còn làm nhiều thế lực tranh nhau chia cắt di sản. Đây là khởi đầu cho số phận bị khai thác của Nguyên Mộc và nhục thân bà.

Nguyên Mộc chi tâm trở thành trọng bảo còn sót lại

Trong số các di vật của bà, Nguyên Mộc chi tâm là lõi cây thần có hơn năm mươi triệu tầng niên luân và chứa lực tạo hóa, sinh mệnh cực mạnh. Đây là bảo vật trực tiếp gắn với bản thể Địa Mẫu và về sau được trao cho Tần Mục. Chính vật này nhiều lần được dùng làm thần binh, tái tạo nhục thân và càn quét địch nhân.

Sự tồn tại của Nguyên Mộc chi tâm cho thấy dù Địa Mẫu tử trận, hạch tâm sinh mệnh của bà vẫn chưa hoàn toàn mất đi. Nó là cơ sở cho cả quá trình hồi sinh lẫn tranh đoạt về sau.

Bị Thiên Minh ám sát và rơi vào trạng thái phân liệt

Ở một giai đoạn sau, Địa Mẫu lại bị quy là đã bị Thiên Minh giết, còn địa hồn của bà phải chui vào hệ rễ để đào thoát. Bà nói sau khi giết mình, Thiên Minh còn chặt Nguyên Mộc, khiến Tần Mục suy đoán một Địa Mẫu mới có thể đã bị vun trồng từ phần cây rơi vào tay họ. Từ đây thân phận của bà không còn đơn nhất.

Bà trở thành một thực thể phân rã giữa linh hồn, tim, rễ cây và phần nhục thân bị thay thế. Đây là mấu chốt giải thích vì sao truyện nhiều lần xuất hiện “Địa Mẫu cũ và mới”.

Ẩn mình thành tàn hồn dưới lòng đất

Sau biến cố đó, tàn hồn của Địa Mẫu gắn với trái tim và sợi rễ Nguyên Mộc ở sâu dưới lòng đất. Tuy bị tổn thương nặng, phần tàn hồn này vẫn nắm bộ phận quan trọng nhất của bản thể là hệ rễ xuyên sâu khắp Nguyên giới. Pháp lực của phần này vẫn hùng hồn đến mức khó tưởng tượng.

Tàn hồn ấy không chỉ là dấu vết yếu ớt mà là hạch tâm sinh mệnh còn lại của Địa Mẫu. Việc ẩn nấp trong rễ cây cũng cho thấy bà dựa hoàn toàn vào Nguyên Mộc để chờ cơ hội hồi sinh.

Một Địa Mẫu khác có nhục thân xuất hiện trên mặt đất

Song song với tàn hồn dưới lòng đất, trên mặt đất lại có một Địa Mẫu khác sở hữu nhục thân đứng dưới gốc Nguyên Mộc. Cá thể này có thể thôi động phần thân cây khổng lồ vươn tận trời, cho thấy nó nắm quyền với phần thân thể hữu hình và thân cây phía trên. Từ đây bí mật hai Địa Mẫu được phơi bày.

Một bên nắm rễ và trái tim, một bên giữ nhục thân và phần cây trên mặt đất. Sự phân tách này làm cho mọi đánh giá về trạng thái sống chết của bà trở nên cực kỳ phức tạp.

Hai Địa Mẫu va chạm bằng nguyên từ lực

Khi hai cá thể va chạm, hai luồng sức mạnh nguyên từ tạo thành bão từ trường khủng bố. Trận chiến này chứng minh quyền năng cốt lõi của Địa Mẫu chính là nguyên từ và sự khống chế vật chất bằng lực ấy. Nó cũng cho thấy dù đã phân liệt, mỗi phần của bà vẫn đủ tầm tạo ra thiên tai cấp giới vực.

Cuộc va chạm còn khiến các thuộc hạ của bà hết sức lo lắng cho sinh tử chủ nhân. Đây là một trong những bằng chứng trực tiếp nhất về việc Địa Mẫu sau khi chết vẫn cực kỳ nguy hiểm.

Thế lực Địa Mẫu trỗi dậy tại Nguyên giới

Khi Nguyên giới mở rộng và bốn thời đại bị dồn vào cùng chiến trường, phe Địa Mẫu bắt đầu rục rịch trỗi dậy. Bà triệu tập Bán Thần, tái thiết ảnh hưởng của mình và biến Nguyên giới thành tâm bão chính trị - quân sự. Tần Mục sớm nhận ra mình sắp bị cuốn vào một đại cục lớn đến từ phía bà.

Điều đó cho thấy Địa Mẫu không còn chỉ là quá khứ hoặc tàn hồn bị lãng quên. Bà đã trở lại như một lực lượng thực sự có tham vọng khôi phục vị thế.

Tần Mục tiến vào địa cung và phát hiện sự thật về bà

Khi thâm nhập địa cung của Địa Mẫu, Tần Mục biết được bà đã bị Thiên Minh ám sát và đang ẩn mình chờ phục sinh. Cuộc gặp này lần đầu đặt hai bên vào quan hệ hợp tác đầy nghi kỵ. Địa Mẫu cần Tần Mục giúp phục sinh, còn Tần Mục hiểu mình đang giao thiệp với một tồn tại cực kỳ nguy hiểm.

Sự thật về cái chết, tàn hồn và mưu đồ tái sinh của bà được hé lộ từ đây. Đây là bước ngoặt khiến Địa Mẫu chuyển từ truyền thuyết thành nhân vật trực tiếp can dự vào tuyến chính.

Ban Địa Nguyên Đạo Quả và chúc phúc giám thị cho Tần Mục

Trong quá trình hợp tác, Địa Mẫu ban cho Tần Mục Địa Nguyên Đạo Quả và một vầng sáng chúc phúc sau đầu. Đạo quả giúp hắn nắm then chốt để tiếp cận thần tàng thứ bảy, cho thấy món quà của bà có giá trị thực tu chân rất lớn. Nhưng chúc phúc đồng thời là ấn ký giám thị và ràng buộc, khiến Tần Mục phải tìm cách phá giải.

Hành động này phản ánh rõ bản tính vừa dùng lợi ích dụ dỗ vừa không hề tin tưởng đối phương của bà. Từ đây quan hệ giữa hai người luôn pha trộn hợp tác, lợi dụng và đề phòng.

Ảnh hưởng của bà chấn động Ngọc Kinh thành

Trong hỗn loạn tại Ngọc Kinh thành, hình tượng một Địa Mẫu Nguyên Quân cùng Nguyên Mộc che trời bất ngờ hiện ra khiến toàn thành kinh hoàng. Điều này cho thấy phe Địa Mẫu đủ sức phóng chiếu hoặc điều động hình thái thần linh khổng lồ vào chiến trường lớn. Cảnh tượng ấy củng cố nhận thức rằng dù thân phận phân liệt, bà vẫn là một trong những thế lực đáng sợ nhất Nguyên giới.

Tần Mục trong vai đệ tử Địa Mẫu càng bị cuốn sâu vào trung tâm cơn bão. Sự kiện này cũng làm nổi bật tính tượng trưng của Nguyên Mộc như thân thể mở rộng của bà.

Chúc phúc của bà bị xem là nguy cơ chiến lược

Sau khi công khai đang mang chúc phúc của Địa Mẫu, Tần Mục cùng phe Duyên Khang quyết định phải nghiên cứu phù văn Cổ Thần để phá giải nó. Điều này chứng minh chúc phúc của bà có thể giúp bà giám sát, lần theo hoặc can thiệp vào người mang ấn ký. Chúc phúc không còn là ân huệ mà đã trở thành công nghệ thần quyền nguy hiểm.

Việc nhóm Tiều Phu chọn chúc phúc của Địa Mẫu làm phép thử đầu tiên cho thấy họ đặc biệt cảnh giác với bà. Sức ảnh hưởng của Địa Mẫu vì thế lan cả sang mặt trận học thuật và chiến lược.

Mạng lưới tay chân của bà tiếp tục hoạt động

Trong nhiều chiến trường và di tích, Phượng Thu Vân vận chuyển thạch quan, mang theo Địa Mẫu Khôn Nguyên Kiếm và bị gọi là tỳ nữ của Địa Mẫu Nguyên Quân. Thiên Long Vương cũng nhân danh bà tuyên bố bảo tàng của Lăng Thiên Tôn thuộc về Địa Mẫu. Những hành động này chứng minh dù bản thể Địa Mẫu phân liệt, tổ chức của bà vẫn vận hành bí mật và hiệu quả.

Các thuộc hạ vẫn tích cực tranh đoạt tài nguyên, bảo vật và thi thể cổ. Điều đó phản ánh thực lực thể chế của phe Địa Mẫu chưa từng thực sự tan rã.

Địa vị của bà được Thiên Đình và các phe công nhận

Trong Thủ Tàng Các của Thiên Đình có tầng riêng dành cho Địa Mẫu Nguyên Quân, còn phù văn trong thân Ngự Thiên Tôn tái hiện hình ảnh bà ở Lục Hợp thần tàng. Hai dữ kiện này đồng thời xác nhận địa vị nguyên lý và địa vị chính trị của bà. Bà không phải một thế lực phản loạn vô danh mà là Cổ Thần được ghi nhận chính thức trong trật tự cũ.

Điều đó cũng lý giải vì sao việc giết bà hoặc thay thế bà luôn kéo theo rung chuyển cực lớn. Địa Mẫu là một phần của cấu trúc thần quyền trung tâm, dù nhiều phe muốn tiêu diệt bà.

Bí mật cái chết gắn với Thiên Đế và Thiên Minh lộ ra

Thiên Đế tàn hồn về sau cay đắng thừa nhận có khả năng chính mình từng dự phần trong đám cao thủ Thiên Minh giết Địa Mẫu, thậm chí còn vun trồng một Địa Mẫu mới. Tần Mục cũng chỉ ra lúc bà bị giết, một phần hồn của Cổ Thần Thiên Đế đã ở vị trí cao trong Thiên Minh mà không ngăn cản chuyện ấy. Từ đây, cái chết của bà được nâng từ âm mưu tổ chức thành âm mưu đa tầng giữa Thiên Minh và Thiên Đế.

Đồng thời, nguyên nhân bà bị hại còn được quy về sự đơn thuần và thiếu phòng bị. Đây là lúc bi kịch của Địa Mẫu hiện ra rõ nhất.

Trở thành mục tiêu trọng điểm trong đại chiến với Thiên Đình

Khi Thiên Đồ mới dần thành hình, những kẻ bị đe dọa nhất được nêu rõ có Địa Mẫu Nguyên Quân và Đại Hắc Thiên. Thiên Đình cũng bị dự đoán sẽ sớm nhắm mục tiêu vào Nguyên giới, nơi Địa Mẫu thà chết không hàng. Điều này cho thấy bà vẫn giữ lập trường cực cứng trước áp lực từ trật tự trung ương.

Nguyên giới dưới bóng bà trở thành một trong những điểm nóng nhất của chiến tranh vũ trụ. Địa Mẫu từ nạn nhân của âm mưu lại biến thành hạt nhân của tuyến kháng cự.

Gặp lại Tần Mục dưới dạng tàn hồn ở Dũng Giang

Sau khi Tần Mục tự hủy tu vi cũ để mở đường mới, hắn lại gặp tàn hồn Địa Mẫu giữa dòng Dũng Giang. Cuộc gặp này tái xác nhận rằng tuyến tàn hồn của bà vẫn tồn tại độc lập, chưa hề khép lại. Địa điểm Dũng Giang cũng nối liền bà với đại ngục Nguyên Mộc và phần cốt lõi của bản thể.

Dù từng có tin phục sinh, bà vẫn còn hiện diện theo hình thức hồn phách. Sự phức tạp ấy tiếp tục làm mờ ranh giới sống và chết của Địa Mẫu.

Trao Hồng Mông Nguyên Dịch và Nguyên Mộc chi tâm cho Tần Mục

Trong lần tái ngộ này, tàn hồn Địa Mẫu trực tiếp giao cho Tần Mục hai trọng bảo chiến lược là Hồng Mông Nguyên Dịch và Nguyên Mộc chi tâm. Hành động ấy cho thấy bà dù chỉ còn là tàn hồn vẫn nắm giữ lượng tài nguyên cực cao cấp. Ngay sau đó, các bảo vật này phát huy hiệu quả thực chiến và tái tạo thân thể rõ rệt.

Điều đó khẳng định di sản của bà có giá trị thực chất chứ không chỉ mang tính biểu tượng. Đây cũng là một giai đoạn hiếm hoi quan hệ giữa bà và Tần Mục nghiêng về lợi ích chung hơn đối đầu.

Thiên Đình hồi cố việc hạ giới diệt trừ bà

Nhiều lời nhắc về quá khứ xác nhận Thiên Đình từng phải hạ đại quân và thậm chí dùng Ngự Thiên Tôn như vũ khí để diệt trừ Địa Mẫu Nguyên Quân. Việc một chiến dịch cấp quốc gia được huy động chỉ để xử lý bà cho thấy mối nguy chiến lược mà bà đại diện. Với Thiên Đình, diệt bà không phải việc tư thù mà là nhu cầu bình định Nguyên giới.

Những hồi cố này còn khẳng định bà đã có ít nhất một lần tử vong chính thức trước thời điểm hiện tại. Sức nặng lịch sử của chiến dịch ấy kéo dài đến tận các mốc truyện sau.

Nguyên Mộc chi tâm chứng minh lòng tốt lẫn toan tính của bà

Trong các trận chiến tại Lang Hiên Thần Cung và Thái Hư, Tần Mục dùng Nguyên Mộc chi tâm làm gậy gỗ và vũ khí công phạt diện rộng. Bảo vật này còn tái sinh cơ quan, cơ thể hắn ở mức cực sâu, khiến chính Tần Mục phải thừa nhận Địa Mẫu đối đãi với mình không tệ. Tuy vậy, món quà ấy đồng thời ràng buộc hắn vào mưu cục của bà.

Điều này cho thấy Địa Mẫu rất giỏi dùng tài nguyên bản thể để đổi lấy hành động từ người khác. Giữa ân huệ và thao túng của bà luôn tồn tại ranh giới mỏng manh.

Tái xuất cùng Bắc Thượng Hoàng trong thạch quan

Về sau Địa Mẫu lại trỗi dậy bên cạnh Bắc Thượng Hoàng Đế Thi trong thạch quan khổng lồ tại Dũng Giang. Sự hiện diện song hành này gợi lại liên minh lịch sử giữa bà và phe Bắc Thượng Hoàng. Ban đầu cục diện có ý gây khó cho Tần Mục, cho thấy quan hệ hai bên đã bắt đầu nghiêng sang đối địch.

Các thế lực xung quanh đều kinh ngạc vì cho rằng bà lẽ ra đã chết. Việc bà có thể tái xuất theo hình thức này tiếp tục củng cố tính dai dẳng đáng sợ của Địa Mẫu.

Được xem là một trong các Cổ Thần đang quan sát đại thế

Sau khi Ngũ Diệu Tinh Quân bị giết, Thiên Công, Thổ Bá và Địa Mẫu đều được nhắc tới như những thế lực âm thầm quan sát thiên hạ. Điều này chứng minh bà vẫn chưa mất tư cách tham dự ván cờ của các cự đầu Cổ Thần. Dù bị tổn thương và nhiều lần tử vong, bà vẫn là nhân tố chiến lược khiến Thái Đế và các Thiên Tôn phải dè chừng.

Địa Mẫu tiếp tục nắm giữ Nguyên giới như một sức ép riêng biệt trong cuộc chơi lớn. Ảnh hưởng chính trị của bà vì vậy sống dai hơn thân xác.

Từ chối cứu Thiên Đế vì nợ cũ

Trong đoạn hồi cố về lịch sử, khi Thiên Đế cầu cứu và hứa gì cũng đáp ứng, Địa Mẫu được cho là đã từ chối. Hành động này cho thấy bà không phải lúc nào cũng nhu nhược, mà có thể chọn đứng ngoài hoặc trả thù bằng cách mặc kệ đối phương. Việc từ chối cứu Thiên Đế còn làm sâu sắc thêm mâu thuẫn giữa bà và trật tự cũ.

Nó cũng cho thấy bà hành động theo lợi ích và oán nợ riêng thay vì theo một lý tưởng phổ quát. Đây là mặt lạnh lùng ít được nhắc đến trong hình tượng của bà.

Bị Lưu Ly Thanh Thiên Tràng trấn áp khi trỗi dậy

Trong giai đoạn hiện đại hơn, khi Địa Mẫu lại bộc phát, Tần Mục phải dùng Lưu Ly Thanh Thiên Tràng để trấn áp bà. Điều này chứng minh mức độ nguy hiểm của bà cao đến mức phải cần trọng bảo cấp cực cao mới khắc chế nổi. Trấn áp này không chỉ chặn một đợt phản công mà còn mở đầu chuỗi sự kiện dẫn tới thay ngôi Địa Mẫu.

Nó xác nhận điểm yếu lớn nhất của bà là quá phụ thuộc vào bản thể và có thể bị pháp bảo chuyên khắc áp chế. Đây là bước hụt hơi lớn trong con đường trở lại của Địa Mẫu.

Mưu đoạt xá Công Tôn Yến nhưng thất bại

Sau khi bị trấn áp, Địa Mẫu phản phệ và định đoạt xá Công Tôn Yến để giành thân xác mới. Tuy nhiên, Tần Mục dùng điêu khắc vi mô cùng thần thông Lăng Thiên Tôn để cưỡng ép trấn lại âm mưu này. Kết cục, bà bị lưu đày vào một khúc gỗ.

Sự việc cho thấy Địa Mẫu đã bị dồn đến mức phải tìm đường cướp xác để tiếp tục tồn tại. Đây là một dấu hiệu suy yếu nghiêm trọng của bà so với thời cực thịnh.

Công Tôn Yến trở thành Địa Mẫu mới

Sau thất bại đoạt xá, Công Tôn Yến được tiếp nhận như Địa Mẫu mới hay Địa Đức Nguyên Quân của Nguyên giới. Sự thay thế này là một đòn nặng nề vào chính danh của Địa Mẫu cũ. Nó đồng thời cho thấy danh vị Địa Mẫu không còn hoàn toàn trùng khít với cá nhân bà, mà có thể bị chuyển giao về mặt chính trị và nghi lễ.

Từ đây, Địa Mẫu cũ bị nhìn nhận như kẻ tạo phản làm loạn, còn trật tự mới dựng lên một biểu tượng thay thế. Đây là bước tước đoạt cuối cùng về quyền thống trị của bà tại Nguyên giới.

Được phục sinh từ Nguyên Mộc chi tâm ở Huyền Đô

Dù vậy, trong Huyền Đô, Thiên Công lại dùng tinh thủy Thiên Trì phục sinh Địa Mẫu từ Nguyên Mộc chi tâm. Cuộc hồi sinh này không hề xuất phát từ lòng tốt vô điều kiện mà gắn với mặc cả quyền lực và nhu cầu lợi dụng lẫn nhau. Địa Mẫu hiểu rõ nếu nhận lời sẽ bị Tổ Thần Vương truy sát, nhưng cuối cùng vẫn chấp nhận vì lợi ích cần thiết.

Sự kiện cho thấy quan hệ giữa bà và Thiên Công đầy mập mờ, đúng với lời nhắc rằng Thiên Công từng dung túng bà. Đây là lần phục sinh tiêu biểu nhất ở giai đoạn hậu kỳ.

Mặc cả với Thiên Công trong sát khí ngút trời

Sau khi được cứu, Địa Mẫu đối thoại gay gắt với Thiên Công và tố ông chỉ muốn lợi dụng mình đối kháng thế lực Thiên Đình tại Huyền Đô. Thiên Công dùng lợi ích như Tức Nhưỡng của Tây Đế để đổi lấy sự hợp tác của bà. Địa Mẫu cuối cùng đáp ứng trong trạng thái sát khí rất nặng.

Điều đó cho thấy sau nhiều lần phản bội và tử vong, bà trở nên ngày càng lạnh và thực dụng. Quan hệ giữa các Cổ Thần từ đây hiện rõ là liên minh tạm thời chứ không phải đồng minh bền chặt.

Hóa tà và vẫn còn khả năng triệu hoán

Ở giai đoạn sau, Địa Mẫu xuất hiện trong trạng thái hóa tà. Dù sa vào trạng thái lệch lạc, bà vẫn đủ sức thử triệu hồi Long Hao, chứng tỏ nền tảng thần thông của mình chưa mất sạch. Tuy lần triệu hoán thất bại, cảnh tượng ấy vẫn để lại uy hiếp lớn đối với mọi người chứng kiến.

Đây là bằng chứng rằng Địa Mẫu sau nhiều lần tử vong vẫn có thể trở lại dưới hình thức dị hóa cực kỳ nguy hiểm. Hóa tà cũng cho thấy tâm tính và bản chất của bà đã bị biến chất nặng nề.

Một chưởng địa từ nguyên lực đủ nghiền nát tinh thần

Khi trực tiếp thấy Tần Mục xuất hiện, Địa Mẫu tung ra một chưởng bộc phát địa từ nguyên lực. Uy lực của chiêu này được mô tả là đủ nghiền nát cả tinh thần, khiến ngay cả Thiên Công và Thổ Bá cũng thất thanh ngăn cản. Dù không đánh trúng Tần Mục do trạng thái đặc thù của hắn, công kích ấy vẫn chứng minh đỉnh cao bạo lực của bà.

Nó khắc họa rõ nguyên từ đại đạo chính là vũ khí chiến đấu nổi bật nhất của Địa Mẫu. Đây cũng là một trong những lần thể hiện trực tiếp mạnh mẽ nhất của bà ở hậu kỳ.

Dùng vô số rễ cây hóa tế đàn để nghênh chiến Hiểu Thiên Tôn

Trong Hỗn Độn Hải, Địa Mẫu điều khiển vô số rễ cây hóa thành tế đàn, rồi chân thân bay lên trực tiếp đón đỡ một kích của Hiểu Thiên Tôn. Cuộc va chạm làm rễ cây của bà đứt đoạn hàng loạt nhưng cũng khiến bàn tay của Hiểu Thiên Tôn hao tổn pháp lực nặng nề. Đây là minh chứng cho việc bà vẫn có thể chính diện giao phong với tồn tại tầng Thiên Tôn.

Rễ cây và tế đàn ở đây không chỉ là biểu tượng mà là cơ cấu tác chiến cốt lõi của bà. Sự kiện củng cố hình tượng Địa Mẫu như một cỗ máy chiến tranh của đại địa.

Từng đánh cắp Thái Đế và tranh đoạt mục tiêu chiến lược

Trong một giai đoạn tại Tổ Đình, Thái Đế tiết lộ mình từng bị Địa Mẫu đánh cắp. Điều này cho thấy bà không chỉ giao chiến chính diện mà còn có thủ đoạn cướp đoạt những đối tượng trọng yếu. Hành vi ấy đặt bà vào thế tranh đoạt trực tiếp với Tần Mục và các phe lớn.

Nó cũng phản ánh tham vọng kiểm soát lợi ích chiến lược của bà chưa từng suy giảm. Địa Mẫu không chỉ muốn sống sót mà còn muốn tái chiếm thế chủ động.

Nhục thể bị xem là chí cường bảo vật

Có nhân vật nhận xét Địa Mẫu là hạng người vô năng nhưng nhục thể của nàng lại là chí cường bảo vật. Dù đánh giá này mang màu sắc chủ quan, nó vẫn phản ánh rõ giá trị chiến lược của thân xác bà. Nhục thân Địa Mẫu vì vậy trở thành đối tượng để các thế lực tranh đoạt, lợi dụng hoặc thay thế.

Điều này lý giải vì sao dù bà chết nhiều lần, câu chuyện về thân thể bà vẫn không kết thúc. Chính nhục thân ấy là một nguồn lực không thể xem thường.

Trực diện đối đầu Tần Mục ở mặt sau Tổ Đình

Trong hỗn chiến do Tần Mục dàn dựng tại mặt sau Tổ Đình, Địa Mẫu trở thành một trong những mục tiêu bị hắn trực tiếp săn giết. Lần này hắn không một mình hành động mà có Ngụy Tùy Phong, U Minh thái tử và Lưu Ly Thanh Thiên Tràng hỗ trợ. Cục diện cho thấy muốn xử lý Địa Mẫu phải dùng đến liên thủ và chí bảo chuyên biệt.

Thế cân bằng giữa bà và Tần Mục lúc này đã nghiêng hẳn sang quan hệ sinh tử. Đây là giai đoạn cuối cùng trước kết cục dứt điểm của bà.

Bị Tần Mục giết chết dứt khoát

Sau toàn bộ chuỗi phân liệt, phục sinh và hóa tà, Địa Mẫu Nguyên Quân cuối cùng bị Tần Mục quyết đoán giết chết. Cái chết này được xem là kết thúc dứt khoát của nhân vật, tương ứng với nhận định về sau rằng sau khi Địa Mẫu chết, không còn ai có thể phát huy nguyên từ thần thông đến trình độ ấy. Từ đây, bà không còn hiện diện như một chủ thể hoạt động trong cục diện nữa.

Tuy nhiên, đạo thống, tài nguyên và di họa của bà vẫn tiếp tục để lại ảnh hưởng sâu xa. Đây là kết cục mới nhất và có hiệu lực cao nhất về trạng thái của Địa Mẫu.

Di hại và cái bóng chính trị sau khi chết

Dù Địa Mẫu đã chết dứt khoát, các hệ quả từ hành động của bà vẫn kéo dài. Thái Cổ cự thú từng được bà triệu tới tiếp tục ảnh hưởng khai hoang phía trước Tổ Đình, còn Nguyên Mộc vẫn liên tục hiện diện như dấu vết quyền năng của bà. Trong chính trị Thiên Đình, trật tự Cổ Thần mà bà đại diện vẫn bị đem ra tranh luận như một bóng ma lịch sử.

Về mặt thần thông, nguyên từ đại đạo của bà trở thành chuẩn mực tối cao để đời sau so sánh. Điều đó cho thấy cái chết của bà kết thúc con người Địa Mẫu, nhưng chưa chấm dứt ảnh hưởng của Địa Mẫu đối với thế giới.