Thần Tiêu Thành

Thần Tiêu Thành là một trong Ngũ Thành của Bạch Ngọc Kinh, thuộc Thanh Minh thiên hạ, đồng thời cũng là một trong những đầu mối quan trọng nhất của mạch kiếm tu trong Đạo môn. Tòa thành này nổi danh bởi rừng đào ngàn dặm, đào tương tiên nhưỡng và bầu không khí nơi kiếm khí cùng đạo vận hòa quyện. Về vị trí và thể chế, Thần Tiêu Thành nằm trong hệ thống thành trì treo lơ lửng của Bạch Ngọc Kinh, độ cao và khí vận thay đổi theo công đức cùng hưng suy của thành chủ, đạo quan và môn hạ.

Từng có một thời gian dài thành chủ khuyết vị sau khi vị thành chủ tiền nhiệm là Diêu Khả Cửu tử trận tại Kiếm Khí Trường Thành, khiến địa vị của thành trong Bạch Ngọc Kinh suy giảm thấy rõ. Sau đại chiến, nơi đây lại trở thành chỗ dừng chân trọng yếu cho nhóm kiếm tu trẻ tuổi xuất thân từ Kiếm Khí Trường Thành, nhờ đó dần khôi phục sinh khí. Thần Tiêu Thành đặc biệt cởi mở với kiếm tu ngoại lai, từng phá lệ truyền thụ nhiều pháp kiếm thượng thừa và tạo ra một môi trường tu đạo thiên về kiếm mạch hơn nhiều thành lầu khác.

Ở giai đoạn mới nhất, thành đã có thành chủ mới là Khương Vân Sinh, dưới quyền còn có hai phó thành chủ là Vương Kình và Tiêu Phi Bạch, đồng thời quy tụ những nhân vật như Hào Tố, Đổng Họa Phù và Phương Ngải. Nhờ truyền thống, di sản của Diêu Khả Cửu và rừng đào độc nhất thiên hạ, Thần Tiêu Thành hiện vừa là thắng địa đạo môn, vừa là biểu tượng cho sự tiếp nối giữa Bạch Ngọc Kinh và Kiếm Khí Trường Thành.

Thông tin cơ bản

Tên gốc: 神霄城

Trạng thái: Đang tồn tại và hoạt động; hiện do Khương Vân Sinh làm thành chủ, Vương Kình và Tiêu Phi Bạch giữ chức phó thành chủ; là nơi quy tụ kiếm tu từ Kiếm Khí Trường Thành và đã chặn được đà suy thoái khí vận

Vai trò: Một trong Ngũ Thành của Bạch Ngọc Kinh, căn cứ trọng yếu của kiếm tu tại Thanh Minh thiên hạ

Biệt danh: Thần Tiêu thành

Xuất thân: Bạch Ngọc Kinh, Thanh Minh thiên hạ

Địa điểm: Thuộc Bạch Ngọc Kinh treo lơ lửng trên không trung ở Thanh Minh thiên hạ, liền kề Thanh Thúy Thành

Cấu trúc: Một trong Ngũ Thành của Bạch Ngọc Kinh; có thành chính, rừng đào ngàn dặm, các núi tu hành và hệ thống đạo quan trực thuộc; địa vị treo cao thấp thay đổi theo công đức và khí vận

Bầu không khí: Tiên khí dày đặc, đạo vận thâm hậu, kiếm khí ẩn hiện trong rừng đào bát ngát; vừa thanh tĩnh của đạo môn vừa sắc bén của kiếm đạo; khi khí cơ cảm ứng có thể chấn động toàn thành

Năng Lực

Thông số khác

Sản vật / Tài nguyên:

Rừng đào ngàn dặm, đào tương tiên nhưỡng, hơn mười loại pháp kiếm thượng thừa từng được phá lệ truyền cho kiếm tu ngoại lai, đạo tàng và động phủ tu hành của Bạch Ngọc Kinh, khí vận và linh khí gắn với hệ thống thành treo của Ngũ Thành

Mức độ nguy hiểm:

Rất cao

Quan Hệ & Nhân Mạch

• Lãnh Đạo Hiện Tại: Khương Vân Sinh (thành chủ), Vương Kình - Kim Khánh (phó thành chủ), Tiêu Phi Bạch - Mặc Đấu (phó thành chủ)
• Kiếm Tu Cư Trú: Đổng Họa Phù, Phương Ngải, Hào Tố
• Đạo Quan Bạch Ngọc Kinh: Các đạo sĩ và môn nhân trực thuộc Thần Tiêu Thành
• Cư Dân Lịch Sử Quan Trọng: Diêu Khả Cửu - Nghĩ Cổ (thành chủ tiền nhiệm, đạo gia thánh nhân trấn giữ thiên mạc Kiếm Khí Trường Thành)

Dòng thời gian chi tiết

Hình thành trong hệ thống Bạch Ngọc Kinh

Thần Tiêu Thành từ đầu đã là một trong Ngũ Thành của Bạch Ngọc Kinh, giữ vị trí trọng yếu trong trật tự đạo môn của Thanh Minh thiên hạ. Tòa thành nằm liền kề Thanh Thúy Thành và cùng thuộc mạng lưới thành trì treo lơ lửng, nơi độ cao không cố định mà lên xuống theo công đức cùng khí vận. Từ rất sớm, nơi đây đã nổi danh nhờ rừng đào ngàn dặm và đào tương tiên nhưỡng, tạo nên phong vị riêng biệt giữa Ngũ Thành Thập Nhị Lâu.

Khí chất của thành vừa mang vẻ thanh linh của tiên gia vừa hàm chứa kiếm ý, khiến nó khác hẳn các thành thiên về pháp mạch thuần đạo học. Danh tiếng của Thần Tiêu Thành vì thế luôn gắn với hai chữ 'đào lâm' và với mạch kiếm tu trong Bạch Ngọc Kinh.

Thời kỳ Diêu Khả Cửu chấp chưởng

Trước khi trở thành thành chủ Thần Tiêu Thành, Diêu Khả Cửu từng là một đại tu sĩ Phi Thăng cảnh suýt gây ra đại họa vì bị thần binh ảnh hưởng đến đạo tâm. Khi ấy Dư Đấu từng muốn ra tay chém giết, nhưng Đại chưởng giáo Khấu Danh đã tự mình ngăn lại, vá lỗ thủng thiên ngoại thiên rồi mang ông về dạy dỗ nhiều trăm năm để phục hồi đạo tâm. Sau quá trình chuộc tội và tích lũy công đức, Diêu Khả Cửu được bổ nhiệm làm thành chủ Thần Tiêu Thành, dù việc này gây tranh cãi lớn trong Bạch Ngọc Kinh.

Không ít đạo quan nghi ngại ông vẫn còn tai họa ngầm, nên suốt nhiều năm thành này cũng bị nhìn bằng ánh mắt dè chừng. Tuy vậy, chính ông dần trả sạch món nợ công đức, biến Thần Tiêu Thành thành một nơi có kỷ cương, có đào lâm, có mạch kiếm và có khí tượng riêng.

Thành chủ trở thành thánh nhân trấn giữ thiên mạc rồi tử trận

Về sau, Diêu Khả Cửu trở thành vị đạo gia thánh nhân trấn giữ thiên mạc của Kiếm Khí Trường Thành, đồng thời vẫn mang thân phận thành chủ Thần Tiêu Thành. Quyền uy và tầm vóc của ông khiến Thần Tiêu Thành không chỉ là một thành của Bạch Ngọc Kinh mà còn có liên hệ trực tiếp với chiến trường lớn nhất giữa nhân gian và Man Hoang. Trong đại chiến, ông cuối cùng bị đại yêu Diệu Giáp chém giết, bỏ mình nơi Kiếm Khí Trường Thành và không thể trở về quê cũ.

Cái chết ấy để lại khoảng trống cực lớn cho Thần Tiêu Thành, vừa về quyền lực vừa về tinh thần. Từ đây, thành bước vào giai đoạn thành chủ khuyết vị, ảnh hưởng trực tiếp đến độ cao treo và địa vị của nó trong Bạch Ngọc Kinh.

Giai đoạn suy giảm và khuyết vị thành chủ

Sau khi thành chủ tử trận, Thần Tiêu Thành có một thời kỳ dài không có người ngồi ghế đầu, trở thành một trong hai tòa thành bị nhắc đến nhiều nhất trong sổ công đức của Bạch Ngọc Kinh. Có lần lời nói của lão đạo nhân lan khắp Ngũ Thành Thập Nhị Lâu, riêng Thần Tiêu Thành rung chuyển dữ dội nhất, cho thấy nền móng khí cơ của thành khi ấy rất bất ổn. Vì ghế thành chủ bỏ trống quá lâu, lại thêm số đạo quan ra ngoài lập công không nhiều, vị trí treo lơ lửng của thành liên tục hạ thấp.

Trong nhận thức chung của Bạch Ngọc Kinh, Thần Tiêu Thành dần bị xem là một nơi 'khó có bột gột nên hồ'. Tuy nhiên, chính trong giai đoạn xuống dốc này, nó lại âm thầm chờ đợi một đợt hồi sinh bằng kiếm tu.

Đón nhận kiếm tu từ Kiếm Khí Trường Thành

Sau khi Kiếm Khí Trường Thành thất thủ, một nhóm mười sáu kiếm tu theo Đảo Huyền Sơn phi thăng đến Thanh Minh thiên hạ, trong đó ban đầu có chín người chọn ở lại Thần Tiêu Thành tu hành. Đổng Họa Phù là người tiêu biểu nhất, chọn nơi đây chỉ vì tưởng niệm vị lão thánh nhân và hoàn toàn không coi mình thuộc về cả Thanh Minh thiên hạ lẫn Bạch Ngọc Kinh. Thần Tiêu Thành đối đãi nhóm kiếm tu này cực kỳ ưu hậu, thậm chí phá lệ truyền thụ hơn mười loại pháp kiếm thượng thừa vốn không truyền cho ngoại nhân.

Vương Kình tiếp nhận nhóm người ấy với thái độ thiện chí, một phần vì thư tay và di mệnh của sư tôn Diêu Khả Cửu, một phần vì thấy rõ họ có thể nâng lại địa vị của thành. Nhờ làn sóng kiếm tu này, Thần Tiêu Thành từ chỗ sa sút bắt đầu có sức sống mới và trở thành cứ điểm rõ ràng nhất của mạch kiếm tu trong Bạch Ngọc Kinh.

Tái cấu trúc nhân sự và Hào Tố nhập trú

Về sau, nhân sự kiếm tu tại thành tiếp tục biến động, bảy người trong nhóm ban đầu dần phân tán sang các thành lầu khác của Bạch Ngọc Kinh và phần lớn trở thành đạo quan chính thức có sư thừa. Ở lại gắn bó sâu nhất với Thần Tiêu Thành là Đổng Họa Phù và Phương Ngải, trong đó Phương Ngải còn giữ cán phất trần gỗ do Diêu Khả Cửu để lại như di vật. Sau đó Hào Tố, cựu Hình quan của Kiếm Khí Trường Thành, cũng đến thành này luyện kiếm, được Lục Trầm và nhiều người coi là ứng viên cực mạnh cho vai trò khách khanh hoặc phó thành chủ.

Sự xuất hiện của Hào Tố khiến Thần Tiêu Thành càng thêm đậm màu kiếm đạo, đồng thời làm tăng trọng lượng chính trị và võ lực của thành trong mắt Bạch Ngọc Kinh. Từ một nơi bị nghi ngại, Thần Tiêu Thành chuyển thành bến đỗ cho các kiếm tu lớn nhỏ có xuất thân từ chiến trường cổ xưa.

Thời kỳ mới dưới quyền Khương Vân Sinh

Ở thời điểm mới nhất của dữ liệu, Thần Tiêu Thành đã có thành chủ mới là Khương Vân Sinh, đánh dấu việc ghế đầu không còn bỏ trống kéo dài như trước. Hai phó thành chủ hiện tại là Vương Kình đạo hiệu Kim Khánh và Tiêu Phi Bạch đạo hiệu Mặc Đấu, đều là đệ tử thân truyền của Diêu Khả Cửu và cũng là đạo lữ của nhau. Nhờ có thành chủ mới, hệ thống lãnh đạo ổn định trở lại, còn việc quy tụ kiếm tu như Đổng Họa Phù, Phương Ngải và Hào Tố đã giúp thành ngăn được đà tụt dốc, thậm chí nâng cao thêm khoảng trăm trượng trong hệ thống thành treo của Bạch Ngọc Kinh.

Khi Trần Bình An xuất hiện trên thiên mạc, ông còn công khai khen rừng đào của Thần Tiêu Thành, khiến ngàn dặm hoa đào trong khoảnh khắc đồng loạt nở rộ. Cảnh tượng ấy vừa cho thấy căn cơ khí tượng của thành đã hồi phục rõ rệt, vừa như một sự xác nhận rằng di sản của Diêu Khả Cửu và đạo lý đối nhân xử thế ông để lại vẫn đang được người sau kế tục.