Lữ Nham (Thuần Dương chân nhân)

Thuần Dương chân nhân Lữ Nham là đại kiếm tiên Đạo môn lang bạt, hiếm khi buộc mình vào một sơn môn cố định và luôn giữ phong thái tiêu sái. Người ta thường thấy ông một tay cầm bầu rượu, một tay bấm kiếm quyết, hứng khởi mài ngọn tiết trực tiếp lên đá và làm thơ trên không gian tiên cảnh. Ông có thể thu nhỏ sơn hà trong chiêu thức, một bước đến cực bắc Bảo Bình Châu rồi thong dong trở về nhân thế mà thần thái vẫn cao nhã.

Lữ Nham thường đề nghị những người chung hành đừng để danh hiệu cũ trói chân, nhấn mạnh rằng tu đạo bao hàm cả việc dìu dắt người khác và giữ cân bằng giữa lý trí với xúc cảm. Khí chất ông toát ra thể hiện sự chu đáo khi chuẩn bị quà tặng, sự hiểu biết khi trao phù lục cho Trần Bình An hay Tiểu Mễ Lạp và sự tự tin trong các cuộc bàn đạo với Chí Thánh Tiên Sư. Từ những ngày viết Kim Đan kiếm thư ở Lữ Công Từ cho đến lúc đứng cùng các cao nhân tại Trấn Yêu Lâu, Lữ Nham vẫn sẵn sàng nhận trách nhiệm gìn giữ trật tự mà không tìm phần thưởng.

Dù tuổi tác đã vượt ngàn năm, ông vẫn nhớ rõ mưu mô Bạch Thường và các thù hận xưa, thậm chí nhờ Hỏa Long truyền thêm những món bảo vật để tăng sự kết nối. Hiện ông đang chuẩn bị dẫn Trần Bình An vào động thiên-phúc địa giao hội, vừa giữ lời hứa hộ đạo vừa tiếp tục ghi dấu chân bằng thơ và kiếm, giữ dáng vẻ của một chân nhân không dễ bị xâm phạm.

Thông tin cơ bản

Tên gốc: 呂巖

Giới tính: Nam

Tuổi: Hàng ngàn tuổi

Trạng thái: Đang chuẩn bị dẫn Trần Bình An vào động thiên-phúc địa giao hội để hộ đạo, đồng thời tiếp tục du hành khắp nơi.

Vai trò: Thuần Dương chân nhân, đại kiếm tiên hộ đạo

Biệt danh: Lữ Nham, Lữ Đồng Tân, Lữ Tổ

Xuất thân: Hoàng Lương Phái

Tu vi / Cảnh giới: Thuần Dương chân nhân, Thập Tứ cảnh, được coi là Kim Đan đệ nhất

Địa điểm: Lạc Phách Sơn, Đồng Diệp Châu

Điểm yếu: Da mặt mỏng (theo lời Chí Thánh Tiên Sư).

Chủng tộc: Nhân tộc

Thiên phú: Thông kim bác cổ, kiếm thuật và phù lục đều đạt cảnh giới hóa cảnh

Tông môn: Hoàng Lương Phái

Đặc điểm

Ngoại hình

Dung mạo tiêu sái, phong thái tự tại, thần thái cao nhã; một tay cầm bầu rượu uống, một tay bấm kiếm quyết để làm bút khắc chữ lên vách đá; khí chất của một đại kiếm tiên Đạo môn, tự do phóng khoáng, không câu nệ.

Tính cách

Tự tại, phóng khoáng, thích du lịch danh sơn đại xuyên, chu đáo trong việc chuẩn bị quà tặng, biết cách đối xử với người khác, có đạo tâm vững vàng và sẵn sàng đối mặt với thử thách khắc nghiệt để mài giũa bản thân.

Năng Lực

Khả Năng

• Kiếm Thuật: Đại kiếm tiên Đạo môn
• Thần Thông: Thu nhỏ sơn hà, Hỏa pháp, Kim đan đại đạo
• Kỹ Năng Đặc Biệt: Khắc thơ trên vách đá bằng kiếm quyết

Trang bị & Vật phẩm

• Vũ Khí: Kiếm tiên
• Pháp Bảo: Bầu rượu, Phất trần, Dưỡng Kiếm Hồ, Hành Sơn Trượng, Túi lụa vàng chứa ngũ sắc thổ và pháp bảo

Tiểu sử chi tiết

Thuần Dương Lữ Nham khởi nguồn từ Hoàng Lương Phái, từng tụ thành Kim Đan tại Lữ Công Từ và để lại những trình bày kiếm thuật khiến hậu thế như Lục Trầm phải nhắc đến khi bàn về truyền thừa. Ông là người đứng đầu trong nhóm Kim Đan trước mặt Chí Thánh Tiên Sư, trầm ngâm cho rằng hiểu thật sự kiếm khí phải đi kèm nhân tâm an nhiên. Khi qua lại Trấn Yêu Lâu, Lữ Nham không chỉ thu nhỏ sơn hà trong Thuần Dương Kiếm Trận mà còn pha trò một cách ý nhị, dặn dò Trần Bình An đừng bị danh hiệu tưng bừng trói buộc, dẫu lúc này ông vẫn chưa có đệ tử cố định.

Những chuyến du hành mang ông về Lạc Phách Sơn, Đồng Diệp Châu và cả vùng Thanh Minh, nơi ông trao Hỏa Phù, Long Môn Phù và những bí thuật phù lục, đồng thời ghi lại thêm một câu thơ trên vách đá Viễn Mạc để khẳng định tâm thái không vì của lợi. Ông đối xử nhẹ nhàng với người trẻ, giúp Chu y, Bạch Hồng ổn định danh tính, cho Tiểu Mễ Lạp cảm giác như được tri kỷ, và không ngại cúi đầu trước sách do mình viết ra để người đọc thật tâm mới thấy thần học. Hiện giờ ông đang chuẩn bị nhập môn động thiên-phúc địa giao hội, mời Trần Bình An làm hộ đạo, gửi túi lụa vàng làm tín vật, nhưng vẫn giữ cho mình vị trí người đi trước bằng một tiếng cười buông lơi vì hiểu rõ sự ghi nhận đạo đức dài lâu hơn cả sự nghiệp một mình.

Quan Hệ & Nhân Mạch

• Đồng Môn: Hỏa Long chân nhân (Bạn hữu cùng hành), Chí Thánh Tiên Sư (Đồng hành hỗ trợ), Tiểu Mạch (Cộng hành thủ hộ)
• Hộ Đạo Và Tín Đồ: Trần Bình An (Hộ đạo nhân), Ngụy Bách (Đồng đạo khắc thơ), Tiểu Mễ Lạp (Đệ tử nhận phù lục)

Dòng thời gian chi tiết

Kim Đan tại Lữ Công Từ và chân nhân Thuần Dương

Lữ Nham từng tụ thành Kim Đan tại Lữ Công Từ, để lại Kim Đan kiếm thư và rời đi với trúc trượng tím cùng bầu rượu, khiến người như Lục Trầm mãi ghi nhớ dấu chân ông; hình ảnh ấy khẳng định ông đã trải qua tám trăm năm lạnh để tạo nên chiêu thức phi kiếm vô định và trở thành nhân vật được gọi là Kim Đan đệ nhất. Các đệ tử sau này nghe kể rằng chỉ khi đọc bộ sách Luyện Sơn bằng tấm lòng thành thật thì kiếm quyết mới vận hành, bởi ông đã đặt những đường kiếm đó gắn với sự thanh tịnh trong nội tâm. Bạch Dã cũng từng nhắc lại việc đá khắc của ông mang khí đạo đặc biệt dù không lúc nào khoe khoang, và những người biết ông đều tin rằng Kim Đan và kiếm thuật của ông không chỉ đòi hỏi sức mạnh mà còn cần thái độ thiêng liêng.

Đạo tình của ông lan rộng khiến các truyền nhân sau này phải nghĩ đến ông khi bàn về cách luyện khí, đặt ông vào nhóm những nhân vật chủ lực dù không ai dám chắc ông có bước vào Thập Ngũ cảnh hay không.

Thuần Dương Kiếm Trận tại Trấn Yêu Lâu

Tại Trấn Yêu Lâu, Lữ Nham đối thoại với Chí Thánh Tiên Sư để nhắc Trần Bình An đừng để tên gọi cũ trói buộc, rồi trưng bày Thuần Dương Kiếm Trận gồm 9.999 kiếm khí xoắn khúc giúp các học trò hiểu rằng chiêu thức tinh tế không nằm ở hình thế mà ở đường khí đi qua thân thể. Ông chỉ ra rằng việc sao chép hình thế chỉ làm người học thành bản sao vô linh, đồng thời thú nhận dù đã qua Bạch Ngọc Kinh ba lần, mình vẫn chưa có đệ tử nên không dễ dàng truyền hết những động tĩnh của định khí. Trong lúc Tiểu Mạch chứng kiến bí mật, ông cười xấc và đề nghị các đạo nhân hãy học cách tự tạo ra đường kiếm riêng, tin tưởng rằng các hạt mầm đã bắt đầu nảy sinh trong những người trẻ.

Lữ Nham còn trao phát phất trần cho Chí Thánh như một biểu tượng tin tưởng, nhắc rằng dao gìn giữ trật tự phải đi cùng sự khiêm cung và sẵn sàng chịu trách nhiệm khi thế nhân muốn phân định thiện ác.

Lạc Phách Sơn, tặng phù lục và vẽ tranh lưu niệm

Lữ Nham nhiều lần đến Lạc Phách Sơn để trao Hỏa Phù và Long Môn Phù, củng cố sức dân và trấn áp yêu ma, đồng thời uống rượu cùng Trần Bình An trên đỉnh núi để bàn về lịch sử Ly Châu Động Thiên, Bạch Thường và mưu tính của các thế lực khác. Ông tận tình giúp Chu y và Bạch Hồng ổn định danh tính, đứng vừa giữa Trần, Tiểu Mạch và những cao nhân khác trong bức tranh lưu niệm tại Tổ Sư Đường để làm bức hình thêm sinh động và không quên khuyên Trần giữ tâm tỉnh. Lữ Nham từ chối lời mời làm phó sơn chủ, dặn Trần không cần hộ tống mình lên núi mà nên tin vào hành trình tu hành cá nhân; ông còn giơ phất trần để mở một ô vuông không gian khi thảo luận với Chí Thánh và các bạn đồng hành về những rung động tiền tri giác trong chiến tranh.

Cũng tại đây, ông nói rằng việc đóng ấn trên phù lục giống như thêm dấu quan, tăng uy lực cho những pháp lệnh đã có, cho thấy ông am hiểu cả quản lý pháp thống Đạo môn. Khi vấn đề Bạch Thường – Điền Uyển được nhắc tới, ông cảnh báo sẽ trở lại Bảo Bình nếu họ thành công và khẳng định bản thân không dễ bị áp đảo ngay cả trước những kiếm tu Phi Thăng cảnh.

Viễn Mạc, khắc đạo thi và thần thông thu nhỏ sơn hà

Lữ Nham từng dùng phép súc địa vượt nửa Bảo Bình Châu rồi lại khắc thơ đạo ở Viễn Mạc, sau đó theo lời mời của Ngụy Bách tới Phi Vân Sơn để viết câu thơ mang rượu và núi khiến người bản địa tin rằng sơn môn của họ giờ giàu có hơn Trung Nhạc. Trên đường đi ông vừa giải thích với Tạ Cẩu rằng “bốn biển là nhà, mây nước là cuộc sống,” vừa dùng kiếm khí luồn nhẹ trừ hai luồng kiếm ẩn nấp để bảo vệ mọi người; khi gặp Bạch Phát đồng tử ông thu bớt Thuần Dương khí để giữ cho đứa trẻ khỏi hoảng sợ. Ông còn kể chuyện đã từng vẽ phù lên cột nhà Chi Lan Lâu để bảo vệ sách, nhắc Trần không nên quá lo về hỏa ma trong thủy hệ, đồng thời xác nhận “Bạch Hồng” là tên phù hợp trời đất sau khi đọc thơ “Hồng động thanh thiên.”

Khi chia tay, ông dùng phất trần nhắc Tạ Cẩu rằng lời mời giữ vị trí phó sơn chủ là do Cung Hầu, rồi hẹn gặp lại khi quãng đường hộ đạo mới xuất hiện.

Mời Trần Bình An hộ đạo tại động thiên phúc địa giao hội

Trên thuyền đò giao hội, Lữ Nham báo tin đã chọn được một trong hai nơi duy nhất mà động thiên và phúc địa gặp nhau, nhờ Trần Bình An làm người hộ đạo và nhấn mạnh rằng toàn bộ quy củ nơi đó nặng nề đến mức cần quên đi những tiền thân và danh hiệu cũ. Ông trao túi lụa vàng chứa ngũ sắc thổ và pháp bảo làm tiền đặt cọc, bảo Trần chỉ cần gửi một phân thân vào phúc địa vì bản thân ông không đủ nhẫn nại để ở lại lâu, và nói rằng số tài vật sẽ được tính sau khi hai bên hợp đạo xong. Lữ Nham khẳng định quyền quyết định của động thiên nằm ở vài vị thần có danh tiếng và rằng kim thân họ phải được ổn định trên mây, nên việc phá lệ sẽ phải chịu hậu quả không rõ; ông cũng mô tả việc luyện chuyển thời gian bằng hương hỏa và giấc mộng là cách để bảo trì tiết tấu nơi này.

Ông tiết lộ Hỏa Long đã chuẩn bị từng món quà riêng để thể hiện tình nghĩa, đồng thời nhắc Trần hãy nghĩ tới việc “xuất sơn” khi được hỏi về cảm nghĩ; trước khi cáo từ, ông chúc Trần để tâm đạo tròn trịa và hẹn sẽ đợi dịp thuận lợi mới lại nhờ hộ đạo.